ذكر النسوه المتعبدات الصوفيات ( نخستين زنان صوفي ) ( عربي ، فارسي ) — الصفحة ١٧٥

مكاتب تصوف زنان

تصحيح محمود محمد طناحى ( قاهره ، 1993 ) 7 و 18 . تأكيد باورينگ بر اينكه مصحح اين اثر عراقى است درست نيست . ( السلمى ، دائرةالمعارف اسلام ، 812 )

( 106 ) - در مقدمه‌ى ذكر النسوه چاپ طناحى ، گفته مىشود كه اين اثر دومين رساله آن مجموعه است كه درست نيست ، همان ، ص 7 .

( 107 ) - همان ، 19 .

( 108 ) - در تعبير فريد الدّين عطّار ( متوفى حدود 627 / 1230 ) كه از مردم نيشابور بود ، نيز جمله‌اى ديده مىشود كه نمونه‌اى از بالا بردن مقام زنان استثنايى تا درجه‌ى مردان بلندمرتبه است : " وقتى زنى در طريق به‌سوى خداى عزّ و جلّ چون مردان گام برمىدارد ، نبايد او را زن ناميد . " بنگريد : مايكل سلز ، متون نخستين تصوف اسلامى ، صوفى ، قرآن ، معراج ، شعر و نوشته‌هاى دينى و شاعرانه ( مهوه . نيويورك ، 1996 ) ، 155 .

Michael Sells , Early Islamic Mysticism : Sufi , Quran , Mi ' raj , Poetic and Theological Writings ( Mahwah , New York , 1996 ) , 155 .

( 109 ) - براى مثال بنگريد به مقدمه طناحى بر ذكر النسوه ، 9

( 110 ) - ابن جوزى ، صفة الصفوة ، ج 1 / 8

( 111 ) - جوزف بل ، نظريه عشق در ميان حنبليان اخير اسلام ، ( آلبانى ، نيويورك ، 1979 ) ، 12 .

Joseph N . Bell , Love Theory in Later Hanbalite Islam ( Albany , New York , 1979 ) , 12

( 112 ) - براى توجهات ابن جوزى به زنان در صفة الصفوة ، بنگريد : رادد ، زنان در مجموعه شرح احوال‌هاى اسلامى ، 3 و 92

( 113 ) - ابن جوزى . صفة الصفوة ، ج 1 / 31

( 114 ) - بنگريد مقدمه‌ى سلمى بر طبقات الصوفية ، 3 ( پس از مقدمه مصحح )

( 115 ) - همان ، 2 .

( 116 ) - اين اصطلاح اساسا در توصيف آثار تاريخى فمينيستى زنان به كار برده مىشود كه سعى بر آشكار كردن " تاريخ پنهان " قدرت زنان در اوايل دوران مسيحيت داشتند .

بنگريد : ليندا ال كون ، داستان‌هاى مقدس : زنان مقدس و شرح احوال‌نويسى در دوران كهن ( فيلادلفيا ، 1997 ) 19 - 20 مقدمه .

Lynda L . Coon , Sacred Fictions : Holy Women and Hagiography in Late Antiquity ( Philadelphia , 1997 ) , xix - xx .

( 117 ) - قرآن 48 ( الفتح ) 25