جمهرة نسب قريش وأخبارها — الجزء ١، الصفحة ٢٤٣

ومن ولد مصعب بن ثابت :

وحللت حيث أحبّ من أنسابهم * بين الزّبير وبين آل الأسود « 1 »

في ملتقى أسد على أحسابها * في باذخ دون السّماء ممرّد

فإذا يقوم خطيب قوم منهم * يثني بمكرمة أقول له أعدد « 2 »

قد شاركت أسد على أحسابها * أهل الحفائظ منكم والسّؤدد

وإذا تعدّ لهاشم أيّامها * تعرف فضائل هاشم لا تجحد

آل النبيّ لهم إمامة ديننا * وصيامنا وصلاتنا في المسجد

فنمتّ بالرّحم القريبة بيننا * ثدي على الأدنين غير مجدّد « 3 »

بصفيّة الغرّاء عمّة أحمد * وعقيلة النسوان بنت خويلد

فتنازعوا نسبا يكون شبيهة * علم الهدى وهداية المسترشد

وإذا تعدّ بنو أميّة فضلها * وحلومها رجعت بقيّة صندد « 4 »

وعلت علوّ الشمس في غلوائها * حين استقلّ على دماغ الأصيد « 5 »

فترى أميّة أنّنا أكفاؤها * إذ لا يكون كفيّها بالقعدد « 6 »

بنت الأمين وصهر أحمد منهم * تهدى ظعينتها إلينا عن يد

- بكسر السين ، كأنه جمع ( سدى ) على ( سداء ) كجمل وجمال . وأما ( لحامها ) ، فهي في النسخة الأم : ( لحاها ) ، أسقط الناسخ الميم ، وهو خطأ . و ( لحمة الثوب ) تجمع على ( لحم ) بضم ففتح ، ولكنه هنا جمع ( لحمة ) على ( لحام ) بكسر اللام ، كما جمع ( لحام ) في اللحم المأكول . و ( أسد ) يعني بني أسد بن عبد العزى . ( 1 ) ( آل الأسود ) ، يعني الأسود بن أبي البختري ، انظر نسب أمهاته في رقم : 345 . ( 2 ) في النسخة الأم ، كتب قبل ( فإذا ) حرف ( و ) ، كأنه أراد أنه يروى أيضا : ( وإذا ) . ( 3 ) ( ثدي مجدد ) ، مقطوع ، قد ذهب لبنه . ( 4 ) ( الصندد ) ، السيد الجواد الحليم الحامي العشيرة . وفي هامش الأم : ( رجحت بقنّة ) ، وفوقها ( س ) ، وهذه هي رواية كوبرلي . و ( القنّة ) ، أعلى الجبل ، يعني شرفه وعزه . ( 5 ) ( الأصيد ) ، الذي لا يستطيع الالتفات ، واستعير للذي يرفع رأسه كبرا ، لا يلتفت يمينا أو شمالا من الكبر . والبيت مبهم المعنى عندي . ( 6 ) ( القعدد ) ، الجبان اللئيم القاعد عن الحرب والمكارم .