مناقب الأبرار ومحاسن الأخيار — الجزء ١، الصفحة ٤٢٨

( 30 ) أبو بكر الزّقاق « * »

وسئل عن التّوكّل أيضا ، فقال : الأكل من غير طمع « 1 » .

وقال الدّقّي : سمعت الزّقّاق يقول : نهاية الإرادة أن تشير إلى اللّه ، فتجده مع الإشارة . فقلت له : فأيش يستوعب الإرادة ؟ فقال : أن تجد اللّه بلا إشارة « 2 » .

و : لا يكون المريد مريدا حتّى لا يكتب عليه صاحب الشّمال عشرين سنة « 3 » .

وقال : من كان في الدّنيا حرّا منها ، كان في الآخرة حرّا منها .

وقال : منذ أربعين سنة أصحب هؤلاء ، فما رأيت رفقاء لأصحابنا إلّا من بعضهم لبعض أو ممن يحبّهم « 4 » .

وقال أبو بكر الدّقي : كنّا عند الزّقّاق بالغداة ، فقال : إلهي ، كم تبقيني ههنا ؟ فما بلغ الأولى حتّى مات « 5 » .

وقال أبو بكر الدّقّي : سمعت الزّقّاق يقول : كنت مارّا في تيه بني إسرائيل ، فخطر ببالي أنّ علم الحقيقة مباين لعلم الشّريعة ، فهتف بي هاتف من تحت شجرة : كلّ حقيقة لا تتبعها الشّريعة « 6 » فهي كفر « 7 » .

وقال : كان بمكّة رجل لا يجلس إلى أحد ولا يجلس إليه أحد ، فجلست أنا إليه يوما ، فقال لي : أيش جلوسك عندي ؟ أيش تريد منّي ؟

فقلت : لعلّي أستفيد منك شيئا . فقال لي : يا هذا ، أنا رجل منذ أربعين

( 1 ) الرسالة القشيرية 266 ( التوكل ) ، المختار 1 / 387 . ( 2 ) الرسالة القشيرية 309 ( الإرادة ) ، وانظر تهذيب الأسرار 322 . ( 3 ) الرسالة القشيرية 309 ( الإرادة ) . ( 4 ) الرسالة القشيرية 418 ( الصحبة ) . ( 5 ) الرسالة القشيرية 433 ، 434 ( أحوالهم عند الخروج من الدنيا ) ، المختار 1 / 387 . ( 6 ) في ( ب ) : تثبتها الشريعة . ( 7 ) حلية الأولياء 10 / 344 ، المختار 1 / 385 .