مناقب الأبرار ومحاسن الأخيار — الجزء ١، الصفحة ٣٥٥

( 24 ) الجنيد أبو القاسم « * »

وقال مرّة أخرى : الصّوفيّ كالأرض ، يطرح عليها كلّ قبيح ، فلا يخرج منها إلّا كلّ مليح « 1 » .

وقال مرّة أخرى : الصّوفيّ كالأرض يطؤها البرّ والفاجر ، وكالسّحاب يظلّ كلّ شيء ، وكالقطر يسقي كلّ شيء « 1 » .

وقال : إذا رأيت الصّوفي يعنى بظاهره فاعلم أنّ باطنه خراب « 1 » .

وسئل عن التّوحيد ، فقال : إفراد « 2 » الموحّد بتحقيق وحدانيته بكمال أحديّته ، إنّه الذي لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ ، بنفي « 3 » الأضداد والأنداد والأشباه بغير تشبيه ولا تكييف ولا تصوير ولا تمثيل لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ « 4 » [ الشورى : 11 ] .

وقال : إذا تناهت عقول العقلاء في التّوحيد ، تناهت إلى الحيرة « 5 » .

وقال : التّوحيد معنى تضمحلّ فيه الرّسوم ، وتندرج فيه العلوم ويكون اللّه عزّ وجلّ كما لم يزل « 6 » .

وقال الجنيد : جاءني بعض الصّالحين يوم جمعة ، فقال لي : ابعث معي فقيرا يدخل عليّ سرورا ، ويأكل معي شيئا . فالتفتّ فإذا أنا بفقير شهدت فيه الفاقة ، فدعوته ، وقلت له : امض مع هذا الشّيخ ، وأدخل عليه سرورا . فمضى ، فلم ألبث « 7 » أن جاء الرّجل ، فقال : يا أبا القاسم ، لم يأكل ذلك الفقير إلّا لقمة ، وخرج . فقلت له : لعلّك قلت له كلمة حفت

( 1 ) الرسالة القشيرية 401 ( التصوف ) ، تهذيب الأسرار 26 و 27 . ( 2 ) في ( أ ) : إقرار . ( 3 ) في ( أ ) : ينفي . ( 4 ) الرسالة القشيرية 423 ( التوحيد ) ، روض الرياحين 569 ، 570 فصل بيان عقيدة المشايخ . ( 5 ) حلية الأولياء 10 / 268 ، الرسالة القشيرية 423 ( التوحيد ) ، المختار 2 / 78 . ( 6 ) الرسالة القشيرية 423 ( التوحيد ) ، المختار 2 / 78 . ( 7 ) في ( أ ) : فما ألبث .