مناقب الأبرار ومحاسن الأخيار — الجزء ١، الصفحة ٢٨٢

( 15 ) يحيى بن معاذ الرّازي « * »

وقال : من تشاغل بأسباب المعاش عن عبادة ربّه ، فقد أمكن فوق الشيطان « 1 » من قلبه « 2 » .

وقال : من تشاغل باللّه عن المعاش ، دخلت أسباب المعاش في درج عبادته « 2 » .

وقال : إنّ أهل العلم يحتاج إليهم في الجنّة كما كان يحتاج إليهم في الدّنيا . فقيل له : وكيف يحتاج إليهم ؟ فقال : لأنّه يقال لهم : تمنّوا .

ولا يدرون ما يقولون ، فيقولون : نرجع إلى أهل العلم ، فنسألهم .

فيسألونهم ، فيقولون لهم : تمنّوا النظر إلى وجهه الكريم ، فيكون ذلك تكرمة من اللّه لأهل العلم وإتماما عليهم .

وقال : أيّها المريدون ، إن اضطررتم إلى طلب الدّنيا ، فاطلبوها ، ولا تدّخروها . أشغلوا بها أبدانكم ، وعلّقوا بغيرها قلوبكم ، فإنّها دار ممرّ ، وليست بدار مقرّ . الزّاد منها ، والمقيل في غيرها « 3 » .

وقال : لو أنّ رجلا في علم ابن عباس رضي اللّه عنه ، ثمّ رأيته يطري الدّنيا ، أو يرغّب النّاس فيها بقوله أو فعله ، علمت أنّه محجوب القلب عن اللّه ، ولا يزده عليه شاهدا أعدل « 4 » من رغبته في الدّنيا .

و : لا يصل إلى نصحك من قد خان نفسه .

وقال : إنّ من أعظم الاغترار عندي التّمادي في الذّنوب على رجاء العفو من غير ندامة ، وتوقّع القرب من اللّه بغير طاعة ، وانتظار زرع الجنّة ببذر النّار ، وطلب دار المطيعين بالمعاصي ، وانتظار الجزاء بغير عمل ، والتّمنّي على اللّه مع الإفراط « 5 » .

( 1 ) تقدم شرحها انظر صفحة ( 261 ) الحاشية ( 1 ) . ( 2 ) المختار 5 / 150 . ( 3 ) صفة الصفوة 4 / 95 ، المختار 5 / 150 . ( 4 ) في ( أ ) : ولا ترد عليه شاهدا عدل . ( 5 ) المختار 5 / 150 .