الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة — الجزء ١، الصفحة ٢٤٩

ذكر الخبر عن مقتل يحيى بن حمود الذي ذكر [ 1 ]

تترك القافية والوزن ، وكذلك يجب أن يقصد إلى التطويل إذا قصّر المتقدّم ؛ ألا ترى قول أبي عامر حين سمع الرمادي يقول [ 1 ] :

ولم أر أحلى من تبسّم أعين * غداة النّوى عن لؤلؤ كان كامنا

فقال أبو عامر في هذه القصيدة [ 2 ] :

ولما فشا بالدّمع من سرّ وجدنا * إلى كاشحينا ما القلوب كواتم

أمرنا بإمساك الدموع جفوننا * ليشجى بما تطوي عذول ولائم

[ فظلّت دموع العين حيرى كأنها * خلال مآقينا لآل توائم ]

أبى دمعنا يجري مخافة شامت * فنظّمه بين المحاجر ناظم

وراق الهوى منّا عيون كريمة * تبسّمن [ 3 ] حتى ما تروق المباسم

فقام بهذا التركيب ما نسيت له حيلة التطويل .

وبيت الرماديّ من قول ابن عبد ربّه [ 4 ] :

وكأنما غاص الأسى بجفونها [ 5 ] * حتى أتاك بلؤلؤ منثور

فاحتال الرماديّ حتى أتى باللؤلؤ وعوّض من الغائص التبسّم ، ووقعت له استعارة التبسّم للعين موقعا لطيفا ، وإنما هو للثّغور ، بسبب توسّط اللؤلؤ الذي هو للعيون والثغور ، فنسخ المعنى نسخا ، وقلبه قلبا . / وتشبيه الدموع باللؤلؤ أكثر من أن يحصى ، ومن أحسنه قول القائل :

ولما وقفنا للوداع ودمعها * ودمعي يثيران الصبابة والوجدا

بكت لؤلؤا رطبا وفاضت مدامعي * عقيقا فصار الكلّ في نحرها عقدا

ومن أحسن ما جاء من توقّع أهل النّمائم ، والاحتيال لكتمان الدموع السواجم ، لا سيّما وقد أزف الفراق ، وعصت بما فيها من الدمع الآماق ، قول بعض العرب :

[ 1 ] انظر : الجذوة 348 ، والشريشي 1 : 117 ، والمرقصات : 14 ، وشعر الرمادي : 126 . [ 2 ] الشريشي 1 : 116 . [ 3 ] الشريشي : تلمحن . [ 4 ] العقد 5 : 400 ، واليتيمة 2 : 81 ، وتشبيهات ابن الكتاني : 152 ، والشريشي وديوانه : 82 . [ 5 ] بجفوننا .