تاريخ مدينة دمشق ( المستدركات ) — الجزء ١، الصفحة ٢٤٥

[ 9689 ] أحمد بن عبد اللّه ، أبي الحواري ، بن ميمون بن عياش ابن الحارث ، أبو الحسن التغلبي الغطفاني

ابن سميع ، وأبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو ، وأبو عبد الملك التستري ، وسليمان بن أيوب ابن حذلم ، ومحمد بن يعقوب ، وأبو عبد الرحمن محمد بن العباس بن الوليد بن الدرفس ، وأبو الحسن محمد بن إسحاق بن الحريص ، وجعفر بن أحمد بن عاصم ، والعباس بن أحمد بن مسلمة العذري ، وأحمد بن عامر بن المعمر الأزدي ، ومحمد بن الفيض الغساني ، وعبد اللّه ابن عتاب ابن الزفتي ، ومحمد بن يزيد بن عبد الصمد ، ومخمد بن خريم ، ومحمد بن عون ابن الحسن الوحيدي ، وعبد الصمد بن عبد اللّه بن عبد الصمد ، وسيار بن نصر ، وأحمد بن سليمان بن زبان ، والحسن بن محمد بن بكار بن بلال ، وأبو محمد عبد الرحمن بن إسحاق ابن إبراهيم بن الصامدي الدمشقيون ، وعلي بن الحسين بن ثابت الرازي ، وأبو عبد اللّه محمد ابن المعافى الصيداوي ، وعبد اللّه بن هلال الدومي ، وسعد بن محمد البيروتي ، وأبو بكر محمد بن يحيى السماقي ، وسعيد بن عبد العزيز الحلبي ، وأبو الجهم أحمد بن الحسين بن طلاب المشغرائي ، وأبو عصمة نوح بن هشام الجوزجاني ، وأبو بكر محمد بن محمد الباغندي ] « 1 » .

روى عن حفص بن غياث بسنده عن أبي موسى قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم :

« إذا مرض العبد أو سافر أمر أن يكتب له ما كان يعمل وهو صحيح مقيم » « 2 » .

وفي رواية أخرى : « كتب له مثل أجره وهو صحيح » [ 14010 ] .

أبو الحسن أحمد بن أبي الحواري من قدماء مشايخ الشام ، من أهل دمشق تكلم في علوم المحبة والمعاملات ، وصحب أبا سليمان الداراني ، وأخذ طريقة الزهد من أبيه أبي الحواري . واسم أبي الحواري ميمون ، ويقال عبد اللّه بن ميمون . ولأحمد ابن يقال له عبد اللّه ، وكان من الزهاد أيضا .

وكان الجنيد يقول « 3 » : أحمد بن أبي الحواري ريحانة الشام .

( 1 ) ما بين معكوفتين استدرك عن بغية الطلب 2 / 951 - 952 وقد نقلها ابن العديم عن المصنف أبي القاسم ابن عساكر . ( 2 ) بغية الطلب 2 / 952 . ( 3 ) رواه المزي في تهذيب الكمال 1 / 180 والذهبي في سير الأعلام 10 / 85 ( ط دار الفكر ) والرسالة القشيرية ص 410 .