الصلة — الجزء ١، الصفحة ١٩٠

490 - سعيد بن سلمة بن عباس بن السمح بن الوليد بن حسين ، من أهل قرطبة ، يكنى أبا عثمان .

أخذ الناس عنه .

وتوفي في نحو الأربعمائة .

488 - سعيد بن عبد اللّه الكناني ، الزاهد ، من أهل قرطبة ، يكنى أبا عثمان .

488 - سعيد بن عبد اللّه الكناني ، الزاهد ، من أهل قرطبة ، يكنى أبا عثمان .

روى عن خطاب بن مسلمة بن بتري ، وأبي العباس بن بشر ، وشكور بن خبيب .

وكان رجلا فاضلا صالحا زاهدا .

حدث عنه أبو محمد بن الوليد نزيل مصر ، وقال : كان يعلم القرآن بقرطبة في مسجد النخيل .

وحدث عنه أيضا قاسم بن إبراهيم الخزرجي ، وقال : توفي سنة ثمان وأربعمائة .

وقال ابن حيان : توفي ليلة السبت الثالثة عشرة من شهر رمضان سنة سبع وأربعمائة .

489 - سعيد بن رشيق الزاهد ، من أهل قرطبة ، يكنى أبا عثمان .

489 - سعيد بن رشيق الزاهد ، من أهل قرطبة ، يكنى أبا عثمان .

روى عن أبي عيسى الليثي ، وأبي عبد اللّه الخراز ، وأبي محمد الباجي ، وأبي عبد اللّه بن مفرج ، وأبي جعفر بن عون اللّه ، وسهل بن إبراهيم ، ومحمد بن محمد بن أبي دليم .

ورحل إلى المشرق ، وحج مع أبي عبد اللّه بن عابد سنة إحدى وثلاثمائة .

حدث عنه أبو عبد اللّه بن عتاب ، وقال : كانت لأبي عثمان رواية كثيرة ودراية ، إلا أنه أغلق على نفسه باب الرواية والاجتماع إليه ، وإنما كان لمن قصده مفردا ، وعلم صحة مقصده ، واعتزل الناس ، وأقبل على العبادة .

قرأت عليه بمسجد أبي علاقة منفردا ، إذا لم يكن يجتمع إليه ، وأجاز لي جميع روايته .

وقد حدث عنه أبو محمد مكي بن أبي طالب المقرئ في بعض تآليفه .

قال ابن حيان : توفي الفقيه الناسك الراوية أبو عثمان بن رشيق ليلة الأحد ، ودفن بمقبرة الربض يوم الأحد لتسع خلون من جمادى الآخرة سنة عشر وأربعمائة ، وصلّى عليه أبو العباس بن ذكوان ، وهو يومئذ معتزل لخطة القضاء في إمارة القاسم بن حمود .

490 - سعيد بن سلمة بن عباس بن السمح بن الوليد بن حسين ، من أهل قرطبة ، يكنى أبا عثمان .

490 - سعيد بن سلمة بن عباس بن السمح بن الوليد بن حسين ، من أهل قرطبة ، يكنى أبا عثمان .

يروى عن أبي بكر محمد بن معاوية القرشي ، وأبي عون اللّه ، وابن مفرج ، وتميم بن محمد ، وأبي بكر محمد بن أحمد بن خالد ، ومحمد بن يحيى الخراز ، وأحمد بن خالد التاجر ، وغيرهم .

قال أبو عبد اللّه بن عتاب : كان ، رحمه اللّه ، فاضلا عاقلا ضابطا لما رواه ، عالما بما يحدث به ، عولت عليه في الرواية لضبطه ومعرفته .