خريدة القصر وجريدة العصر — الجزء ١، الصفحة ١٥٤

أثير الدين أبو جعفر عبد اللّه بن عميد الدين

وأترجّة صفراء لم أدر لونها * أمن فرق السكين أم من فرقة السكن « 1 » ؟

بحقّ علتها صفرة بعد خضرة * فمن شجر بانت وصارت إلى شجن

فعجب من ذلك ، وقال : متى نظمتها ، فلم تخطئ المعنى ؟

وأنشدني أيضا لنفسه في الشمعة :

وشمعة في الظلام تؤنسني * والنار فيها وفيّ تأتلق

تشبهني في الدجى ، وأفضلها * إنّي طول النهار أحترق !

وأنشدني لنفسه في الديوان ، عند حضوري معه في الاعتقال ، في تاسع عشر رجب سنة ستّين وخمس ومائة .

إنّي لأعشق من تملا محاسنه * أذني ولم تر عيني وجهه الحسنا

والعشق بالقلب إمّا العين تصدقه * وصف الحبيب ، وإما تصدق الأذنا

وأنشدني لنفسه ما يكتب على مروحة :

أحسن ما روح بي شادن « 2 » * يداه تحكي اللؤلؤ الرطب

يروّح الجسم بترويحه * وحسنه قد روّح القلب

وأنشدني لنفسه في الدفتر :

خير ما جالس اللبيب كتاب * لا قرين « 3 » فيه ريا « 4 » ونفاق

وهو مثل الرّياض حقّا كما أو * راقه بينه لها أوراق

وأنشدني لنفسه :

قلت شعرا ، قالوا : بغير عروض * ناقص ، والعروض بالميزان « 5 »

قلت : إنّي لصّ القوافي ، وديوا * ني من شعر كلّ ذي ديوان

( 1 ) الفرق ( بفتحتين ) : الخوف . ( 2 ) الشادن : ولد الظبي إذا قوي واستغنى عن أمه ، أطلقه على الغلام الجميل . ( 3 ) ط : « . . . كتابا لا قرينا » ، بالنصب فيهما ، وهو تحريف . ( 4 ) أي « رياء » ، وقصره لضرورة الوزن . ( 5 ) العروض : ميزان الشعر . وهي مؤنثة . ولا مجمع ، لأنها اسم جنس . والعروض أيضا : اسم الجزء الذي في آخر النصف الأول من البيت ، ويجمع على أعاريض على غير قياس .