خريدة القصر وجريدة العصر — الجزء ١، الصفحة ٤٩

الأمير أبو الحسن عليّ بن المستظهر باللّه

أو ما سوى هجري عقابهم ؟ * أم ليس غير هواهم جرمي ؟

أمّا الغرام فأدمعي أبدا * يعربن عنه بألسن عجم

والقلب مسكنهم ، فكيف رضوا * أن يجعلوه مسكن الهمّ ؟

والسقم في جسم المحب ، فلم * وصفت عيون البيض بالسقم ؟

أدم سفكن دمي بأعينها * يا للرجال من الدّمى الأدم « 1 » !

بيض الظّبى تنبو ، وترشقنا * بيض الظباء بأعين تدمي « 2 »

« * » ما كنت أعلم قبل رؤيتها * أنّ النواظر أسهم تصمي « 3 »

أقمار خمر إن سفرن لنا * وإن انتقبن أهلّة اللّثم

يضعفن عن حمل الإزار ، فلم * يحملن أوزارا من الإثم ؟

لظباء كاظمة « 4 » مقابلتي * غيظي من الرّقباء بالكظم

وأغنّ بالكشح الهضيم له * يا كاشحي أغناك عن هضمي

أحمي بجهدي في الهوى جلدي * واللحظ منه يبيح ما أحمي

من منصفي من جور حاجبه * ولحاظه عن قوسه ترمي ؟

وحلا ومرّ تجنّيا « 5 » وجنى * يا شهده ، لم شيب « 6 » بالسمّ ! ؟

( 1 ) الأدم : جمع أدماء . والأدمة في الناس : السمرة ، وفي الظباء : لون مشرب بياضا . ( 2 ) ط : « ترمي » . ( * ) ترتيب هذا البيت ، في ط ، قبل البيت السابق . ( 3 ) أصميت الصيد : إذا رميته فقتلته وأنت تراه . ( 4 ) قال ياقوت في معجم البلدان ( 7 / 208 ) : « كاظمة : جو على سيف البحر في طريق البحرين من البصرة ، بينها وبين البصرة مرحلتان ، وفيها ركايا كثيرة ، وماؤها شروب ، واستسقاؤها ظاهر . وقد أكثر الشعراء من ذكرها » . والجو ( في كلام ياقوت ومثله في تاج العروس ) : ما انخفض من الأرض ، وفي الصحاح : هو ما اتسع من الأودية . والذي في مراصد الاطلاع : « كاظمة : خور . . . » . وانظر معنى الخور في معجم البلدان ( 3 / 481 ) . ( 5 ) ط : « جناية » ، والأصل أنسب . والتجني : مثل التجرم ، وهو أن يدعى عليه ذنبا لم يفعله . والجنى : ما يجتنى من الشجر . ( 6 ) شيب : خلط .