خريدة القصر وجريدة العصر — الجزء ١، الصفحة ١٦

[ الإمام المستضيء بأمر اللّه ]

وتمام الحبور ما تمّ من حط * بة حير « 1 » الخلائف ابن الحشر

مهبط الوحي بيته منزل الذك * ر يشفع من المثاني ووتر « 2 »

ومنها :

ليس مثري الرجال من ملك الما * ل ، ولكنّما أخو اللب مثر

ولهذا لم ينتفع صاحب القص * ر ، وقد شارف الدّثور ، بدثر « 3 »

ومنها في مدح ! « 4 »

لسوى نظم مدحه أهجر النظ * م ، فما مدح غيره غير هجر « 5 »

وأرتنا « 6 » له قلائد من م * ن وبرّ ، ليست بجيد « 7 » ونخر

وبإنعامه تزايد شكري * وبتشريفه تضاعف فخري

كم ثراء وقوة وانشراح * منه في راحتي وقلبي وصدري

وعليّ النذور في مثل ذا اليو * م ، وهذا يوم الوفاء بنذري « 8 »

واستهلّت بوارق الأنعم الغرّ * به في حيا الأيادي الغزر « 9 »

( 1 ) ط : « حبر » . والحبر : العالم ، أو الصالح . ( 2 ) الذكر : القرآن ، ومنه قوله تعالى : « إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ » . المثاني : القرآن كله ، لاقتران آية الرحمة بآية العذاب كما في الصحاح ، والدليل على ذلك قوله تعالى : « اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتاباً مُتَشابِهاً مَثانِيَ . . . » ، وقيل فيها غير ذلك . ( انظر تاج العروس في ثنى 3 / 60 ) . والشفع : الزوج . والوتر : الفرد . ( 3 ) الدثور : الدروس ، كالاندثار . والدثر : المال الكثير . ( 4 ) كذا في ل ، ولم ترد الجملة في ط . ( 5 ) الهجر : القبيح من الكلام . ( 6 ) ط : « ولدينا » . ( 7 ) ط : « لجيد » . ( 8 ) النذر : ما توجبه على نفسك من عبادة أو صدقة أو غير ذلك ، أو النذر ما كان وعدا على شرط ، فقولك : « علي ان شفى اللّه مريضي كذا » نذر ، وقولك : « علي أن أتصدق بدينار » ليس بنذر . ( 9 ) الحيا : المطر والخصب . والأيادي : جمع اليد ، وهي النعمة والاحسان تصطنعه . والغزر : جمع الغزير ، من الغزارة أي الكثرة .