مفاهيم القرآن — الجزء ١، الصفحة ٤٠٥

* الجواب

بمعنى أنّه لا يوجد في الكون مؤثر مستقل سواه ، وإنّ تأثير سائر العلل إنّما هو على وجه التبعية لإرادته سبحانه ومشيئته ، والاعتراف بمثل هذه المدبّرات لا يمنع من انحصار التدبير الاستقلالي في اللَّه سبحانه ، ومن ليس له إلمام بألفباء المعارف والمفاهيم القرآنية يواجه حيرة كبيرة تجاه طائفتين من الآيات ، إذ كيف يمكن أن تنحصر بعض الشؤون والأفعال كالشفاعة ، والمالكية ، والرازقية والعلم بالغيب والإحياء في بعض الآيات باللَّه سبحانه بينما تنسب هذه الأفعال في آيات أُخرى إلى غير اللَّه من عباده ، فكيف ينسجم ذلك الانحصار مع هذه النسبة ؟

وإليك نماذج من هاتين الطائفتين من الآيات :

1 . يعد القرآن - في بعض آياته - قبض الأرواح فعلًا للَّه تعالى ، ويصرح بأنّ اللَّه هو الذي يتوفّيالأنفس حين موتها إذ يقول - مثلًا - :

« اللَّهُ يَتَوفّي الأنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا » . « 1 »

بينما نجده يقول في موضع آخر ، ناسباً التوفّي إلى غيره :

« حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمْ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا » . « 2 »

* * * 2 . يأمر القرآن - في سورة الحمد - بالاستعانة باللَّه وحده إذ يقول :

« وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ » .

في حين نجده في آية أُخرى يأمر بالاستعانة بالصبر والصلاة إذ يقول :

( 1 ) . الزمر : 42 . ( 2 ) . الأنعام : 61 .