مفاهيم القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٠٢

* القرآن ومعبودية المسيح

أقول : جعل النجاشي يعمد - بعد سماعه الآية - إلى عود من الأرض ، ويقول :

« ما عدا [ أي ما تجاوز ] عيسى عما قلت هذا العود » « 1 » .

إنّ الأوصاف التي وصف بها عيسى في هذه الآية هي :

1 . « إِنَّما الْمَسِيحُ » ، وتعني لفظة المسيح : المبارك وقد وصف عيسى في آية أُخرى بهذا النحو :

« وَجِيهاً فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ » « 2 » . 2 . « عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ » ، فقد وصف في هذا المقطع بكونه « ابناً لمريم » ومع هذا كيف يجوز أن يعتبره النصارى إلهاً ، أو ابناً للَّه ؟

3 . « رَسُولُ اللَّهِ » حيث وصف بالرسالة والنبوة ، فلا هو إله ولا هو رب كما ادّعى النصارى .

4 . « كَلِمَتُهُ » ، وهنا لا بد أن نقول : إنّ الكون بأجمعه وإن كان كلمة للَّه وإنّ النظام البديع وإن كان يحكي عن علمه ويخبر عن حكمته ويعبَّر عن قداسته كما تعبر الألفاظ والكلمات عن معانيها ، ولكن حيث إنّ هذه الكلمة ( أعني : المسيح ) خلق دون توسط أسباب وعلل ، لذلك أطلقت عليه لفظة الكلمة بخصوصه لإبراز أهميته الخاصة من بين كلمات اللَّه الأُخرى .

5 . « وَرُوحٌ مِنْهُ » ، أيمن جانب اللَّه .

( 1 ) . الكامل لابن الأثير : 2 / 55 . ( 2 ) . آل عمران : 45 .