مفاهيم القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٩٤

* البرهان الأوّل

الدال على بطلان كونه « ولداً » للَّه خصوصاً .

على أنّ النصارى ليسوا هم وحدهم الذين اعتقدوا بوجود ولد للَّه ، بل قالت بمثل ذلك اليهود حيث ينقل سبحانه عنهم :

« وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ » . « 1 »

وحذا حذوهم مشركو العرب حيث كانوا يتصورون أنّ « الملائكة » بنات اللَّه إذ يقول سبحانه :

« وَيَجْعَلُونَ للَّهِ الْبَنَاتِ سُبْحَانَهُ » . « 2 »

وإليك هذه البراهين حول الطريق الأوّل بالتفصيل .

* البرهان الأوّل

* البرهان الأوّل

يقول سبحانه :

« بَدِيْعُ السَّموَاتِ وَالأرْضِ أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُنْ لَهُ صَاحِبَةٌ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ » . « 3 »

أُشير في هذه الآية الشريفة إلى برهانين على استحالة اتخاذ اللَّه للولد :

1 . انّ اتخاذ الولد يتحقق بانفصال جزء من الأب باسم « الحويمن » ويستقر في رحم الأُم ويتفاعل مع ما ينفصل منها وتسمّى بالبويضة ، وتواصل تلك البويضة تكاملها حتى يكون الوليد بعد زمن .

( 1 ) . التوبة : 30 . ( 2 ) . النحل : 57 . ( 3 ) . الأنعام : 101 .