مفاهيم القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٦٤

* الجواب

وهل ذنب هؤلاء ليس سوى إعراضهم عن عبادة اللَّه وحده ، وعبادة الأصنام التي ظنوا أنَّها شفعاء لا أكثر .

أفليس مقتضى البلاغة في المقام هو صب الحديث على معتقداتهم التي هم عليها ، لا النقاش فيما لم يكن عندهم بموضع نزاع . . بل كان موضع اتفاق ( أعني : وجود اللَّه الواحد ) .

انّ الجواب على هذا السؤال هو ما قلناه ، وبينّاه في قوله تعالى : « أَفِي اللَّهِ شَكٌّ » .

فهناك قلنا : بأنّ القرآن الكريم يحاول بطرح هذه التساؤلات أخذ الاعتراف من ضمائرهم وتحريك ما هو كامن في فطرتهم لأجل إيقاظها وتنبيهها ، كمقدمة لأخذ نتيجة أُخرى .

إنّ القرآن يسعى من خلال الاستفادة من المقدمة المسلم بها التي تنطوي عليها ضمائر القوم وهي « اعترافهم بوجود اللَّه الواحد » أن يمهد لدعوتهم إلى عبادة اللَّه الواحد ، وهدايتهم إلى توحيد العبادة .

فبأخذ هذا الاعتراف منهم ( نعني الاعتراف بأنّه لا خالق ولا مدبّر لهم إلّا اللَّه ، وأنّه الخالق المدبّر الوحيد الذي منه وجود وتدبير كل الكائنات على الإطلاق ) .

أقول : بأخذ هذا الاعتراف يوجه القرآن ضربة قاضية إلى مسلكهم المنحرف في العبادة ، لأنّه إذا كان الخالق والمدبّر واحداً لا أكثر . . وإذا كان هذا الخالق والمدبّر هو الوحيد الذي استمدت منه كل الموجودات ( من إنسان وغيره ) وجودها وتدبيرها ، فإذن لابد من عبادته وحده ، والكف عن عبادة غيره من الموجودات