موجز علوم القرآن — الصفحة ١٣٦

المطلب الرابع العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب

بِأَرْبَعَةِ شُهَداءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمانِينَ جَلْدَةً وَلا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهادَةً أَبَداً وَأُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ [ سورة النور ؛ الآية : 4 ] .

ولفظ المحصنات يشمل الزوجات وغيرهن ، فوقع الصحابة في حرج وذهبوا إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلم وهم كارهون ، وشرحوا له ما أشكل أمره عليهم قائلين : يا رسول اللّه إذا رأى أحد منّا رجلا مع امرأته إن أخبر بما رأى جلد ثمانين جلدة - لعدم البينة - وإن التمس أربعة شهداء قضى الرجل منها حاجته وانصرف . . . فأنزل اللّه تعالى : وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْواجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَداءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ فَشَهادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهاداتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ وَالْخامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كانَ مِنَ الْكاذِبِينَ [ سورة النور ؛ الآيتان : 6 - 7 ] .

قال الفرّاء : وقوله وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْواجَهُمْ بالزنى : نزلت في عاصم بن عدي لمّا أنزل اللّه الأربعة الشهود قال : يا رسول اللّه إن دخل أحدنا فرأى على بطنها رجلا ( يعني امرأته ) احتاج أن يخرج فيأتي بأربعة شهداء إلى ذلك ( ما ) « 1 » قد مضى حاجته وخرج ، وإن قتلته قتلت به ، وإن قلت فعل بها جلدت الحد ، فابتلى بها « 2 » .

فنزول آية وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْواجَهُمْ . . . في مثل هذا الظرف لا يقصر حكمها على من نزلت بهم ، وإنما هي حكم عام لمن قذف زوجته بالخيانة الزوجية في أي زمان ومكان .

وهكذا شأن آية الظهار في قصة ( سلمة بن صخر ) حين ظاهر زوجته حتى ينسلخ شهر رمضان ، ثم واقعها فيه على غفلة منه فأنزل اللّه تعالى حكم الظهار . وهكذا شأن سائر الأحكام التي تضمنتها آيات نزلت بأسباب خاصة فإنها على عمومها دون أن يخصصها السبب .

( 1 ) كذا وردت . ( 2 ) معاني القرآن ، ج 2 / 246 .