مسند الدارمي ( سنن الدارمي ) ( ط دارالمغني ) — الجزء ١، الصفحة ٩

[ كلام حول الفقه والحديث ]

وقال اللّه تعالى : وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلكِنْ لا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ [ الإسراء : 44 ] . أي : لا تفهمون ثم يقال للعلم : الفقه ، لأنه عن الفهم يكون ، وللعالم : فقيه ، لأنه إنما يعلم بفهمه ، على مذهب العرب في تسمية الشيء بما كان سببا له » .

ويرى الطحاوي أن الفقه هو : الفهم ، ودليله على هذا الفهم حديث زيد بن ثابت ، وحديث جبير بن مطعم في « شرح معاني الآثار » برقم ( 1600 ، 1601 ) ، وفيهما : « ربّ حامل فقه إلى من هو أفقه منه » .

وقوله تعالى : وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسانِي * يَفْقَهُوا قَوْلِي [ طه : 27 ، 28 ] .

وقوله تعالى : تُسَبِّحُ لَهُ السَّماواتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلكِنْ لا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كانَ حَلِيماً غَفُوراً [ الإسراء : 44 ] ، أي :

لا تفهمونه .

ويرى الطحاوي أيضا أن بين الفقه والفهم عموما وخصوصا ، فكل فقيه فهم ، وليس كل فهم فقيها .

وقال محمد بن القاسم الأنباري : « قولهم : رجل فقيه ، معناه :

عالم ، وكل عالم بشيء فهو فقيه فيه ، ومن ذلك قولهم : ما يفقه ولا ينقه ، معناه : ما يعلم ولا يفهم . . . .

وقد عنون الهيثمي في العلم : باب : السؤال عن الفقه ، وما جاء في هذا الباب صريح في أن الفقه هو العلم . انظر ( 762 - 765 ) في المجمع بتحقيقنا .

ومن الفقه قولهم : فقيه العرب ، معناه : عالم العرب ، ومن ذلك قوله