مسند الدارمي ( سنن الدارمي ) ( ط دارالمغني ) — الجزء ١، الصفحة ٨

[ كلام حول الفقه والحديث ]

وَلكِنَّ الْمُنافِقِينَ لا يَفْقَهُونَ [ المنافقون : 7 ] ، إلى غير ذلك من الآيات .

والفقه : العلم بأحكام الشريعة ، يقال : فقه الرجل فقاهة ، إذا صار فقيها ، وفقه أي : فهم ، وفقهه أي : فهمه ، وتفقّهه ، إذا طلبه فتخصص به ، قال تعالى : لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ [ التوبة : 122 ] . » .

وقال ابن القيم : « الفقه أخص من الفهم ، وهو فهم مراد المتكلم من كلامه ، وهذا قدر زائد على مجرد فهم وضع اللفظ في اللغة ، وبحسب تفاوت مراتب الناس في هذا ، تتفاوت مراتبهم في الفقه والعلم » .

وقال الحكيم الترمذي في « نوادر الأصول » ص ( 365 ) : « قال أبو عبد اللّه : الفقه مشتق من التفقؤ ، وهو : انكشاف الغطاء عن الشيء ، يقال :

تفقأت الثمرة عن أكمامها ، وتفقأ الحب عما فيه ، وفقأ عينه ، إذا انخرق الحجاب وانكشف عن الحدقة . . . . » .

واستدل - رحمه اللّه تعالى - على أن الفقه بالشيء هو معرفة باطنه ، والوصول إلى أعماقه ، لأن من لا يعرف من الأمور إلا ظواهرها ، فليس بفقيه . وانظر « نوادر الأصول » ص ( 27 - 28 ) و ( 365 - 368 ) .

وقال ثعلب : « فقه الرجل إذا كمل ، وفقه ، إذا شدا شيئا من الفقه » .

وسئل ثعلب عن معنى الحكمة في قوله تعالى : يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً وَما يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُوا الْأَلْبابِ [ البقرة : 269 ] ، قال : الفهم .

وقال عبد اللّه بن مسلم بن قتيبة : « الفقه في اللغة : الفهم ، يقال :

فلان لا يفقه قولي .