سنن أبي داود ( ط دارالحديث قاهرة ) — الجزء ١، الصفحة ١٧٧

( 126 ) بَابُ إِذَا خَافَ الْجُنُبُ الْبَرْدَ أَيَتَيَمَّمُ

قَالَ أَبُو دَاوُد : هَذَا لَيْسَ بِصَحِيحٍ وَلَيْسَ فِي أَبْوَالِهَا إِلَّا حَدِيثُ أَنَسٍ تَفَرَّدَ بِهِ أَهْلُ الْبَصْرَةِ .

( 126 ) بَابُ إِذَا خَافَ الْجُنُبُ الْبَرْدَ أَيَتَيَمَّمُ

« 334 » - حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى ، أَخْبَرَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ ، أَخْبَرَنَا أَبِي قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ أَيُّوبَ يُحَدِّثُ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ أَبِي أَنَسٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرٍ الْمِصْرِيِّ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ : احْتَلَمْتُ فِي لَيْلَةٍ بَارِدَةٍ فِي غَزْوَةِ ذَاتِ السُّلَاسِلِ فَأَشْفَقْتُ إِنْ اغْتَسَلْتُ أَنْ أَهْلِكَ ، فَتَيَمَّمْتُ ، ثُمَّ صَلَّيْتُ بِأَصْحَابِي الصُّبْحَ ، فَذَكَرُوا ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ

( 334 ) صحيح : أخرجه أحمد في « مسنده » ( 4 / 203 ، 204 ) . والبيهقيّ في « السنن الكبرى » ( 1 / 225 ) والحاكم في « المستدرك » ( 1 / 177 ) وقال : صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ووافقه الذهبي . ( قلت ) : وعلقه البخاري في كتاب « التيمم » باب « إذا خاف الجنب على نفسه المرض » ( 1 / 541 ) . قال : ويذكر أن عمرو بن العاص أجنب في ليلة باردة . . . الحديث . وقال ابن حجر في الشرح : إسناده قوي . احتلمت : الاحتلام : رؤية الماء ليلا وهو يوجب الغسل وما عصم من الاحتلام إلّا الأنبياء عليهم الصلاة والسلام . ( غزوة ذات السلاسل ) كانت هذه الغزوة في جمادى الأول سنة ثمان من الهجرة حين اجتمع قوم من قضاعة وأرادوا أطراف المدينة . فأرسل إليهم النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم عمرو بن العاص ومن معه من المسلمين فحملوا عليهم فهربوا وتفرقوا ، وسميت بذلك نسبة إلى ماء بأرض جزام يقال له السلسل ، وكانت بموضع وراء وادي القرى بينه وبين المدينة عشرة أميال . ( فأشفقت ) : أي خفت ( أن أهلك ) أي أموت من شدة البرد . ( وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ) بارتكاب ما يؤدي إلى هلاكها في الدنيا كقتل النفس بغير الحق وغيره من الموبقات ( إِنَّ اللَّهَ كانَ بِكُمْ رَحِيماً ) حيث أرشدكم إلى ما فيه صلاحكم في الدنيا والآخرة ( فضحك النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم ولم يقل شيئا ) فيه دليل على جواز التيمم عند شدة البرد من وجهين : الأول : التبسم والاستبشار ، الثاني : عدم الإنكار لأن النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم لا يقر على باطل . . . انتهى عون ولذلك يقول الخطابي : ( فيه من الفقه أنّه عليه السلام جعل عدم إمكان استعمال الماء كعدم عين الماء . وجعله بمنزلة من يخاف العطش ومعه ماء فأبقاه ليشربه ) . وبهذا الحديث احتج من قال بجواز التيمم للمسافر الذي يخاف البرد وإن كان واجدا للماء وهو قول الجمهور ، وكذلك المقيم لوجود العجز حقيقة ولا إعادة عليه . وعند الشافعي : إذا خاف على نفسه التلف من شدة البرد تيمم وصلى وأعاد كل صلاة صلاها . وقال عطاء والحسن : يغتسل وإن مات ، وهو مقتضى قول ابن مسعود ( لو رخص لهم في هذا لأوشكوا إذا برد عليهم الماء أن يتيمموا ) ولكن هذا القول يرده هذا الحديث ، منهل بتصرف .