تمهيد المبانى يا تفسير كبير بر سوره سبع المثانى — الجزء ١، الصفحة ١١٦
فصل اوّل در حقيقت نزول وإنزال دفعي قرآن
فصل اوّل در حقيقت نزول وإنزال دفعي قرآن
فصل اوّل در حقيقت نزول وإنزال دفعي قرآن
در قرآن حكيم نازل است : « إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ » ومراد از ضمير « ه » مرجع آن ، يعنى قرآن است كه در ليلة القدر بر وجه جمعى بر حقيقت أخفائى محمّدى نازل گرديده وطبق همين كريمه ؛ نحوهء نزول آن دفعي وعين انزال است ، ومراد از شب قدر كه بنيهء محمّدى در آن بكمال استقامت نائل آمده وبشهود ذاتي حقّ رسيده ؛ استعداد أخذ حقايق جمعى قرآني برطبق استدعاء وجودي أو در علم الهى وعين ثابت احمدى بوده است ؛ بنابراين ، قرآن از كلمهء قرء أي جمع بوده واگر ليلة القدري تحقّق نداشت ؛ وقرآني در آن شب گرانقدر انزال نميشد ؛ حقيقت وجود آن سرور كائنات وصفاى اخصّ الخواصّى آن برگزيدهء مخلوقات به استحقاق أزلي خود نائل نيامده ووظيفهء روح الأمين نيز در تنزيل معطّل مىماند ؛ وبتعبير ديگر اگرچه برخى از مفسّران ، انزال قرآن را در مرتبهء جمعى واجمالي هم با وحى الهى بواسطهء حضرت جبرئيل - عليه السّلام - دانسته وببعضى از آيات نيز ، مانند كريمهء : « نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ عَلى قَلْبِكَ » استناد كردهاند ؛ ليكن بيشتر آنان از اين حقيقت غافل ماندهاند كه در آيات قرآني تنزيل آن بوساطت جبرئيل - عليه السّلام - بوده وانزال كتاب وقرآن در مرتبهء جمعى ليلة القدر دفعي وبطور مستقيم از حضرت حقتعالى بر حقيقت اخفائى احمدى ( ص ) نزول يافته است وكريمهء : شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنَّاسِ ناظر بر همين معنى ميباشد ؛ ليكن چون قرآن حكيم شامل مراتب تنزيلى وفرقانى هم بوده واين مراتب در جمع قرآني مندرج است ، بدنبال آية فرمايد : « وَبَيِّناتٍ مِنَ الْهُدى وَالْفُرْقانِ » وبهمين دليل در بيشتر آيات
و