تمهيد المبانى يا تفسير كبير بر سوره سبع المثانى — الجزء ١، الصفحة ٩٧

2 - معاني أسماء مختلفهء قرآن :

برتر از قرآن وكتاب وفرقان است ؛ ودر صورتيكه مرتبهء أخير آنرا لحاظ كنيم ، با كتاب وفرقان همشأن ميباشد ؛ ودر قرآن حكيم آياتي دليل بر صدق اين معنى نازل است كه علاوة بر كلام در معاني فخيم وفاخر آن ؛ در معنى فرق وفرق الفرقى هم آمده است ؛ مانند كريمهء : « وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ » وآيهء : « وَلَقَدْ قالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِ » و « لَوْ لا كَلِمَةُ الْفَصْلِ » و « جَعَلَها كَلِمَةً باقِيَةً » و « أَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوى » مؤيّد ومصدّق معنى مزبور ميباشد .

امّا كتاب مكنون حاوي قرآن حكيم است ، چنانكه فرمايد : « إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ فِي كِتابٍ مَكْنُونٍ » وكلام اللّه بصامت وناطق موصوف بوده ورسول أكرم ( ص ) مصداق بارز آن است ، وبجز آن وجود نازنين ، جميع أئمّهء معصومين - صلوات اللّه عليهم أجمعين - نفس كلام ناطق ميباشند ؛ چنانكه مولى الموحّدين ، علىّ أمير المؤمنين فرمود : « أنا كلام اللّه النّاطق ، بىيجتمع المتفرّق وبىيتفرّق المجتمع » يعنى من كلام گوياى الهى هستم كه متفرّقان حقّه ؛ بوسيلهء من مجتمع گرديده وجمع شدگان باطل ، پراكنده ميشوند ، وايندو صفت در قرآن وكتاب اللّه نيز وجود دارد ؛ زيرا قرآن ناظر بمرتبهء جمعى است وكتاب نيز اگرچه همين حكم جمعى را دارا ميباشد ، امّا مرتبهء جملي قرآن است ؛ ولذا از أبى عبد اللّه عليه السّلام از معنى : « وَأَنْزَلَ الْفُرْقانَ » سوآل شد ، آنحضرت فرمود : « الفرقان هو كلّ أمر محكم ، والكتاب هو جملة القرآن الّذى يصدّقه من كان قبله من الأنبياء » .

2 - معاني أسماء مختلفهء قرآن :

2 - معاني أسماء مختلفهء قرآن :

اين أسامي قرآن وفرقان را در چند مبحث مورد تحقيق وبررسى قرار ميدهيم : قرآن ، در عين موسوم بودن بنور ، موصوف بدان نيز ميباشد ، يعنى نور هم اسم قرآن حكيم است وهم وصف آن ، وكريمهء : « قَدْ جاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتابٌ مُبِينٌ » كه نور در اين آية بهردو معنى اسمى ووصفى آمده ؛ پس كتاب مبين همان نور است ونور جز كتاب مبين نميباشد ؛ وقرآن از اين حيث نور ناميده شده كه انكشاف تامّهء مبدء ومعاد وفاصلهء بين ايندو از حيث سلوك بوسيلهء فروغ هدايت تشريعي وتكويني قرآن بوده وبعلّت نور ذاتي آن ؛ حقايق ممكنات وراه وصول بسعادت واستكمال عقل ونفس وحسّ ، شناخته ميشود وكلمهء نور در كريمهء مزبور اشارتى است بمرتبهء عقل بسيط يا قلم أعلى وكلمهء كتاب ، اشاره بعلم تفصيلي ميباشد كه در لوح محفوظ ثبت شده است .

امّا حكمت الهى بودن قرآن بدليل اينستكه برترى وفضيلت هر علمي بعلم ديگر ،