تفسير القرآن الكريم واعرابه وبيانه — الجزء ١، الصفحة ٤٥٢

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 195 ]

الشّهر الحرام ، فقيل لهم : هذا الشهر الحرام بذلك الشّهر الحرام ، وهتكه بهتكه ، فلا تبالوا فيه .

ومعناه : إن قاتلوكم ؛ فقاتلوهم ، ولا إثم عليكم ، ولا مؤاخذة .

الإعراب : الشَّهْرُ : مبتدأ . الْحَرامُ : صفته . بِالشَّهْرِ : متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ .

الْحَرامُ : صفة ( الشّهر ) والجملة الاسمية مستأنفة ، أو مبتدأة لا محل لها . وَالْحُرُماتُ قِصاصٌ : مبتدأ ، وخبر ، والجملة الاسمية معطوفة على ما قبلها ، لا محل لها مثلها . فَمَنِ : الفاء : حرف تفريع ، واستئناف . ( من ) : اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ . اعْتَدى : فعل ماض مبني على فتح مقدر على الألف في محل جزم فعل الشرط ، والفاعل يعود إلى ( من ) تقديره : هو . عَلَيْكُمْ : جار ومجرور متعلقان بالفعل قبلهما . فَاعْتَدُوا : الفاء : واقعة في جواب الشرط . ( اعتدوا ) : فعل أمر ، مبني على حذف النون ، والواو فاعله ، والألف للتفريق .

عَلَيْهِ : جار ومجرور متعلقان بما قبلهما ، والجملة الفعلية في محل جزم جواب الشرط عند الجمهور ، والدسوقي يقول : لا محل لها ؛ لأنها لم تحلّ محل المفرد ، وخبر المبتدأ الذي هو ( من ) مختلف فيه ، كما ذكرته لك مرارا . هذا ؛ وإن اعتبرت ( من ) اسما موصولا ؛ فهو مبتدأ ، والجملة الفعلية بعده صلته ، وخبره جملة : فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ ودخلت الفاء على خبره ؛ لأن الموصول يشبه الشرط في العموم . والأول أقوى ؛ لأن وقوع خبر المبتدأ جملة طلبية منازع فيه .

والجملة الاسمية على الاعتبارين مستأنفة ، ومفرّعة عما قبلها ، لا محل لها .

بِمِثْلِ : جار ومجرور متعلقان بما قبلهما ، وقيل : الباء زائدة ، و ( مثل ) صفة لمصدر محذوف ، التقدير : اعتدوا عليه اعتداء مثل جناية اعتدائه عليكم ، و ( مثل ) مضاف ، و مَا : اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالإضافة ، وجملة : اعْتَدى عَلَيْكُمْ : صلة الموصول ، لا محل لها ، والعائد محذوف ، التقدير : بمثل الذي اعتدى عليكم به . هذا ؛ وجوز اعتبار : مَا مصدرية ، تؤول مع الفعل بعدها بمصدر في محل جر بإضافة ( مثل ) إليه ، أي : بمثل اعتدائه عليكم .

وَاتَّقُوا : الواو : حرف عطف . ( اتَّقُوا ) : فعل أمر ، وفاعله ، والألف للتفريق . اللَّهَ : منصوب على التعظيم ، والجملة الفعلية معطوفة على ما قبلها ، وأيضا جملة : وَاعْلَمُوا . . . إلخ معطوفة أيضا على ما قبلها . أَنَّ : حرف مشبّه بالفعل . اللَّهَ : اسمها . مَعَ : ظرف مكان متعلق بمحذوف في محل رفع خبرها ، و مَعَ مضاف ، و الْمُتَّقِينَ مضاف إليه مجرور . . .

إلخ ، و أَنَّ واسمها ، وخبرها في تأويل مصدر في محل نصب سدّ مسد مفعولي : ( اعْلَمُوا ) .

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 195 ]

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 195 ]

وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ( 195 )

الشرح : وَأَنْفِقُوا أي : ابذلوا المال . فِي سَبِيلِ اللَّهِ : المراد به هنا : الجهاد بالمال ، وهو أمر بالجهاد به بعد الأمر بالجهاد بالنفس ، والروح . دلّ على ذلك الأمر به في الآيات