تفسير القرآن الكريم واعرابه وبيانه — الجزء ١، الصفحة ٢٠٢

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 68 ]

لعمري لقد أعطيت ضيفك فارضا * تساق إليه ما تقوم على رجل

ولم تعطه بكرا فيرضى سمينة * فكيف تجازي بالمودّة والفضل ؟

أي : قديمة . وقال آخر : [ الرجز ]

يا ربّ ذي ضغن عليّ فارض * له قروء كقروء الحائض

أي : ضغن قديم . وَلا بِكْرٌ : البكر الصغيرة التي لم تحمل . وحكى العتبي : أنها التي ولدت ، والبكر الأول من الأولاد قال الشاعر : [ الرجز ]

يا بكر بكرين ويا خلب الكبد * أصبحت منّي كذراع من عضد

والبكر أيضا في إناث البهائم وبني آدم ما لم يفتحله الفحل ، وهي مكسورة الباء ، والجمع :

أبكار ، والمصدر : البكارة ، وبفتحها : الفتي من الإبل ، والأنثى بكرة . عَوانٌ : بين ذلك .

والعوان : النّصف قد ولدت بطنا ، أو بطنين ، وهي أقوى ما تكون من البقر ، وأحسنه بخلاف الخيل ، قال الشاعر يصف فرسا : [ الطويل ]

كميت بهيم اللّون ليس بفارض * ولا بعوان ذات لون مخصّف

فرس أخصف : إذا ارتفع البلق من بطنه إلى جنبه . وقال مجاهد : العوان من البقر : هي التي قد ولدت مرة بعد مرّة ، ويقال : إنّ العوان : النخلة الطويلة ، وهي فيما زعموا لغة يمانية . وحرب عوان : إذا كان قبلها حرب بكر ، قال زهير : [ الطويل ]

إذا لقحت حرب عوان مضرّة * ضروس تهرّ النّاس أنيابها عصل

أي : لا هي صغيرة ، ولا هي مسنّة ، وجمعها : عون بضم ، وسكون ، وسمع : عون بضمتين ، كرسل ، وقال أبو جهل الخبيث في غزوة بدر ، وهو من شواهد مغني اللبيب رقم [ 63 ] : [ الرجز ]

ما تنقم الحرب العوان منّي * بازل عامين حديث سنّي

لمثل هذا ولدتني أمّي

فَافْعَلُوا ما تُؤْمَرُونَ : تجديد للأمر ، وتأكيد وتنبيه على ترك التعنّت . فما تركوه ، بل زادوا منه ، ودليله ما يأتي .

الإعراب : قالُوا : فعل ماض ، وفاعله ، والألف للتفريق . ادْعُ : فعل أمر والتماس مبني على حذف حرف العلّة من آخره ، وهو الواو ، والضمّة قبلها دليل عليها ، والفاعل مستتر ، تقديره :

أنت . لَنا : جار ومجرور متعلقان بما قبلهما . رَبَّكَ : مفعول به ، والكاف في محل جر بالإضافة ، من إضافة اسم الفاعل لمفعوله ، وفاعله مستتر فيه ، والجملة الفعلية في محل نصب مقول القول ، وجملة : قالُوا . . . إلخ : مستأنفة لا محل لها . يُبَيِّنْ : فعل مضارع مجزوم