القصص القرآنى — الصفحة ٨٢

الموضع الأوّل : [ الآيات التي جاءت في سورة البقرة ]

والملاحظ في هذا المقطع :

أوّلا : جاء في سياق قوله تعالى : يا بَنِي إِسْرائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ « 1 » .

ثانيا : أنّه يتناول أحداثا معينة أنعم اللّه بها على بني إسرائيل مرة بعد الأخرى ، مع الإشارة إلى ما كان يعقب هذه النعم من انحراف في الإيمان باللّه تعالى ، أو في الموقف العبادي الذي تفرضه طبيعة هذا الإيمان .

ثالثا : أنّ القرآن الكريم بعد أن يختم هذا المقطع يأتي ليعالج المواقف الفعلية العدائية لبني إسرائيل من الدعوة ، ويربط هذه المواقف بالمواقف السابقة لهم بقوله تعالى :

أَ فَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ ما عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ . . . وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعالَمِينَ « 2 » .

وعلى أساس هذه الملاحظة يمكننا أن نقول : إنّ هذا المقطع جاء يستهدف غرضا مزدوجا وهو : تذكير بني إسرائيل بنعم اللّه المتعدّدة عليهم ، وذلك موعظة وعبرة لهم تجاه موقفهم الفعلي من ناحية ، ومن ناحية أخرى كشف الخصائص الاجتماعية والنفسية العامّة التي يتصف بها الشعب الإسرائيلي للمسلمين ؛ لئلّا يقع المسلمون في حالة الشك والريب في هذه المواقف ، فيتصور بعضهم أنّها تنجم من رؤية موضوعية تجاه الرسالة ، الأمر الذي جعل اليهود يتوقفون عن الإيمان بها ، خصوصا وأنّ اليهود هم أهل الكتاب في نظر عامة المسلمين ، فأراد القرآن هنا أن

( 1 ) البقرة : 40 . ( 2 ) البقرة : 75 - 122 .