القصص القرآنى — الصفحة ١٤١

الجانب الأوّل - المفاهيم والتصوّرات :

خضوعهم أو تقديسهم لهذا المخلوق الإلهي المتميز ، بما أودع اللّه فيه من روحه ، ووهبه العلم والإرادة والقدرة على التكامل والصعود إلى الدرجات الكمالية العالية .

ولعلّ هذا المعنى الثاني هو الظاهر من مجموعة الصور والآيات القرآنية التي تحدّثت عن هذا الموضوع ؛ إذ نلاحظ أنّ امتناع إبليس عن السجود إنّما كان بسبب الاستكبار لتفضيل هذا المخلوق ؛ لأنّه كان يطرح في تفسير عدم السجود أنّه أفضل من آدم . . . قالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ « 1 » ، كما أنّ القرآن الكريم يشير إلى أنّ الإنسان الصالح المخلص يكون خارجا عن قدرة إبليس ومكره ، ومن ثمّ فهو مهيمن على هذه القوة الشيطانية :

قالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ * إِلَّا عِبادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ « 2 » .

إبليس من الملائكة أم لا ؟

وهناك سؤال آخر عن حقيقة إبليس إنّه من الملائكة أو الجن ؟ حيث ورد في القرآن الكريم وصفه بكلا هذين العنوانين :

فإذا كان من الملائكة فكيف يعصي اللّه تعالى ، وقد وصف اللّه تعالى الملائكة بأنهم : . . . عِبادٌ مُكْرَمُونَ « 3 » لا يخالفون و . . . لا يَعْصُونَ اللَّهَ ما أَمَرَهُمْ . . . « 4 » ، وهم بأمره يعملون .

وإذا كان من الجن فلما ذا وضع إلى جانب الملائكة في هذه القصّة ؟

( 1 ) الأعراف : 12 . ( 2 ) ص : 82 - 83 . ( 3 ) الأنبياء : 26 . ( 4 ) التحريم : 6 .