القصص القرآنى — الصفحة ١٢٩

3 - الأسماء :

ما هي هذه الأسماء ؟

وبعد هذا كلّه نجدهم يختلفون في حقيقة هذه المسميات ، والمراد منها في الآية الكريمة :

فالعلّامة الطباطبائي يراها - كما في النص السابق - موجودات أحياء عقلاء ، ولعلّه يفهم هذه الحياة لها والعقل من قوله تعالى : ثُمَّ عَرَضَهُمْ ؛ لأنّه استعمل ضمير الجماعة المختص بمن يعقل ، وهذا الاتجاه نجده في بعض الآراء المتقدّمة على العلّامة الطباطبائي نفسه ، كما في حكاية الطبري عن الربيع بن زيد أنّهما قالا : علّمه اللّه أسماء ذريته وأسماء الملائكة « 1 » .

ولكن الشيخ الطوسي يناقش فكرة الاعتماد على الضمير بقوله : « وهذا غلط ؛ لما بيناه من التغليب وحسنه ، كما قال تعالى : وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِنْ ماءٍ فَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلى بَطْنِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلى رِجْلَيْنِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلى أَرْبَعٍ . . . « 2 » » .

والشيخ محمّد عبدة يرى أنّها تعني : جميع الأشياء وجميع ما يتعلق بعمارة الدين والدنيا من غير تحديد ولا تعيين « 3 » ولعلّ هذا الاتجاه هو الذي يظهر من كلام الشيخ الطوسي والرازي في تفسيرهما « 4 » ، وحكاه الطبرسي عن ابن عباس ومجاهد وسعيد بن جبير وعليه أكثر المتأخرين .

وهذا الرأي هو الصحيح الذي ينسجم مع واقع الإنسان من ناحية ، وصحة

( 1 ) التبيان 1 : 138 . ( 2 ) النور : 45 . ( 3 ) المنار 1 : 262 . ( 4 ) التبيان 1 : 138 ، والتفسير الكبير 3 : 176 .