دراسات في التفسير الموضوعى للقصص القرآنى — الصفحة ٣٤٤

فعيسى ليس ابنا للّه ، كما يزعم الزاعمون ، ولكنه - باعترافه - عبد اللّه .

وإدراك اليقين ، بل كان جدل المكابرة والعناد ، والكفر ، والرغبة في إبطال الدعوة . .

كان الجدل للجدل فحسب ، ولحب الاطلاع على أسرار الألوهية ، وهي ليست من اختصاص الأنبياء ، ولا الرسل ، ولكنهم يهدفون إلى التعجيز .

ولم يقف الأمر عند الكافرين المعاندين ، بل وجدنا الحواريين يشاركون فيه ، ويلحّون في جدل عقيم ، رغم ادعائهم الإيمان والإسلام ، ولم يكونوا في حقيقة أمرهم مسلمين .

وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوارِيِّينَ أَنْ آمِنُوا بِي وَبِرَسُولِي قالُوا آمَنَّا وَاشْهَدْ بِأَنَّنا مُسْلِمُونَ [ المائدة : 111 ]

ومع هذا قالوا : يا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ أَنْ يُنَزِّلَ عَلَيْنا مائِدَةً مِنَ السَّماءِ ؟ [ المائدة : 112 ]

وهذا سؤال لا يليق بهم قطعا ، ولذا خرّجه العلماء على وجوه ، أحسنها : أن يستطيع بمعنى ( يطيع ) كاستجاب بمعنى ( أجاب ) - أي : هل تستطيع أمر ربك ؟

وقيل : إنه سؤال عن الاستطاعة على حسب الحكمة الإلهية . أي هل ينافي الحكمة إنزال المائدة أم لا ؟ فإن ما ينافي الحكمة لا يقع قطعا ، وإن كان ممكنا . ولهذا قالوا معتذرين عن إيراد السؤال بهذه الصورة ، وبعد أن قال لهم عيسى : اتَّقُوا اللَّهَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ

قالوا : نُرِيدُ أَنْ نَأْكُلَ مِنْها فنحن في حاجة إليها ، ونحن إذا أكلنا تطئمن قلوبنا ، وتهدأ نفوسنا ، ونعلم أن قد صدقتنا ، في أن اللّه تعالى أرسلك نبيا ، واختارنا أعوانا لك ، وقد رضى عنا بإجابة سؤالنا ، ونكون عليها من الشاهدين بالوحدانية ، ولك بالرسالة والنبوة ، إذ هذه كالدليل على ذلك .