دراسات في التفسير الموضوعى للقصص القرآنى — الصفحة ٣٣٩

فعيسى ليس ابنا للّه ، كما يزعم الزاعمون ، ولكنه - باعترافه - عبد اللّه .

أي واذكر يا عيسى ابن مريم نعمتي عليك حيث اصطفيتك بالرسالة ، وشرفتك بالنبوة ، وكنت من غير أب ، فكنت آية على قدرة اللّه ، واذكر نعمتي على والدتك النقية الطاهرة ، مريم البتول ، التي برأتها مما نسب إليها ، وشرفتها بنسبة عيسى لها .

واذكر يا عيسى نعم اللّه عليك ، إذ أيدك بروح القدس ، وعلمك وثبتك ولقّنك الحجة بأمر اللّه وإذنه ، وأيدك بروح طاهرة قوية .

قال الربيع بن أنس : هو الروح الذي نفخ فيه الروح . أضافه سبحانه إلى نفسه تكريما وتخصيصا ، والقدس ، هو اللّه تعالى ، يدل عليه قوله تعالى :

وَرُوحٌ مِنْهُ [ النساء : 171 ]

وقوله عز وجل : وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَها فَنَفَخْنا فِيها مِنْ رُوحِنا

[ الأنبياء : 91 ]

وقوله جل جلاله : وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَها فَنَفَخْنا فِيهِ مِنْ رُوحِنا [ التحريم : 12 ]

وقال آخرون : أراد بالقدس الطهارة ، أي الروح الطاهرة ، وسمى عيسى - عليه السلام - روحا ، لأنه لم تتضمنه أصلاب الفحول ، ولم تشتمل عليه أرحام الطوامث ، إنما كان أمرا من اللّه تعالى .

وقال السدى وكعب : روح القدس : جبريل ، وتأييد عيسى بجبريل - عليهما السلام - هو أنه كان قرينه ورفيقه ، يعينه ويسير معه حيثما سار إلى أن صعد به إلى السماء .

وقال سعيد بن جبريل : القدس : اسم اللّه الأعظم ، وبه كان يحيى الموتى ، ويرى الناس تلك العجائب .