دراسات في التفسير الموضوعى للقصص القرآنى — الصفحة ٣٣٨

فعيسى ليس ابنا للّه ، كما يزعم الزاعمون ، ولكنه - باعترافه - عبد اللّه .

فعيسى ليس ابنا للّه ، كما يزعم الزاعمون ، ولكنه - باعترافه - عبد اللّه .

فعيسى ليس ابنا للّه ، كما يزعم الزاعمون ، ولكنه - باعترافه - عبد اللّه .

ذكر القرآن على لسانه قالَ : إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ أي قال عيسى - في كلامه حين كلمهم - أنا عبد اللّه ، خلقني بقدرته من دون أب ، فقدم ذكر العبودية ، ليبطل قول من ادعى فيه الربوبية .

وقال : وَإِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ [ مريم : 36 ]

قيل : عهد إليهم حين أخبرهم عن نفسه ، ومولده ، وموته ، وبعثه ، إن اللّه ربى وربكم فاعبدوه .

وأن اللّه آتاه الكتاب ، وكلفه الرسالة ، وجعله نبيا . .

قال تعالى : آتانِيَ الْكِتابَ ، وَجَعَلَنِي نَبِيًّا

أي قضى ربى أن يؤتينى الإنجيل ، ويجعلني نبيا ، وإنما جاء بلفظ الماضي لإفادة تحققه ، فإن ما حكم به اللّه أزلا لا بد إلّا أن يقع .

ولقد اختص الحق - سبحانه وتعالى - عيسى ابن مريم - عليه السلام - بمجموعة من الخصائص ، وأيده بالمعجزات الحسية ، التي يفهمها ويقدّرها هؤلاء القوم في عصره . منها :

1 - تأييد اللّه إياه بروح القدس :

قال عز من قائل : وَآتَيْنا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّناتِ وَأَيَّدْناهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ [ البقرة : 87 ]

وقال جل جلاله : إِذْ قالَ اللَّهُ يا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلى والِدَتِكَ إِذْ أَيَّدْتُكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ [ المائدة : 110 ]