دراسات في التفسير الموضوعى للقصص القرآنى — الصفحة ٣١٨

نبي اللّه داود . . وقضية الابتلاء

فقال داود : لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤالِ نَعْجَتِكَ إِلى نِعاجِهِ أي لقد ظلمك بهذا الطلب حين أراد انتزاع نعجتك منك ليكمل ما عنده إلى مائة .

قال السدّى - باسناده - إن أحدهما لما قال : إِنَّ هذا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً قال داود للآخر : ما تقول ؟ . قال : إن لي تسعا وتسعين نعجة ، وله نعجة واحدة ، فأريد أن آخذها منه ، وأكمل نعاجى مائة ، قال :

وهو كاره ؟ . . قال : نعم .

قال داود : إذا لا ندعك ، وإن رمت ذلك ضربنا منك هذا وهذا ، يعنى طرف الأنف ، وأصل الجبهة .

فقال الرجل : يا داود . . أنت أحق بضرب هذا منى ، حيث كان لك تسع وتسعون امرأة ، ولم يكن لأورياء إلا امرأة واحدة ، فلم تزل تعرضه للقتال حتى قتل ، وتزوجت امرأته .

فهذا هو وجه الآية . . وقصة الامتحان ، إلّا أن داود حكم قبل أن يسمع كلام الخصم الآخر .

قيل : ثم إن داود نظر فلم ير أحدا ، فعرف ما قد وقع فيه ، فذلك قوله تعالى : وَظَنَّ داوُدُ أَنَّما فَتَنَّاهُ [ سورة ص 24 ] أي ابتليناه ، أي علم وأيقن إنما اختبرناه بهذه الحادثة ، وتلك الحكومة .

قال سعيد بن جبير : إنما كانت فتنة داود النظر ، ولم يتعمد داوود - عليه السلام - النظر إلى المرأة ، ولكنه أعاد النظر إليها ، فصارت عليه وبالا . لذلك حث رسول اللّه - صلّى اللّه عليه وسلّم - على عدم تعدد النظر ، فقال : « لا تتبع النظرة ، فإن لك الأولى ، وعليك الآخرة » .