دراسات في التفسير الموضوعى للقصص القرآنى — الصفحة ٣١٧

نبي اللّه داود . . وقضية الابتلاء

إذنه ، لأنه كان في محرابه ، وهو أشرف مكان في داره ، وكان قد أمر أن لا يدخل عليه أحد ذلك اليوم ، فلم يشعر إلّا بشخصين قد تسوّرا عليه المحراب ، أي احتاطا به يسألانه عن شأنهما .

قالُوا : لا تَخَفْ . خَصْمانِ بَغى بَعْضُنا عَلى بَعْضٍ ، فَاحْكُمْ بَيْنَنا بِالْحَقِّ وَلا تُشْطِطْ

أي لا تخف منا فنحن فوجان مختصمان تعدّى بعضنا على بعض ، فاحكم بيننا بالعدل ، ولا تجر ، ولا تفرط ، ولا تظلم في الحكم وَاهْدِنا إِلى سَواءِ الصِّراطِ أي وأرشدنا إلى وسط الطريق ، يعنى إلى الطريق الحق ، المستقيم الواضح .

وهنا نكون قد وصلنا إلى موضوع القضية . . بداية قصة الخصمين المتخاصمين . .

قال أحدهما : إِنَّ هذا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ واحِدَةٌ [ سورة ص : 23 ]

قال بعض المفسرين : وهذا من أحسن التعريض ، حيث كنّى بالنعاج عن النساء . والعرب تفعل ذلك كثيرا ، تورّى عن النساء ، وتكنى عنها بألقاب كالظباء ، والنعاج ، والبقر ، وهو كثير فاشى في أشعارهم . فقد يكون هذا كناية عن النساء ، فيكون الغرض : إن عنده تسعا وتسعين امرأة ، وعندي امرأة واحدة .

فقال : أَكْفِلْنِيها أي اعطنيها ، وتحول لي عنها ، ملّكنى إياها ، واجعلها تحت كفالتى .

وَعَزَّنِي فِي الْخِطابِ أي غلبني في الخصومة ، وكان أفصح منّى ، وشدّد علىّ في القول وأغلظ ، وإن حارب كان أبطش منى .