دراسات في التفسير الموضوعى للقصص القرآنى — الصفحة ٣٠٨

نبي اللّه داود . . وقضية الابتلاء

فانتدب داود ، فنازل جالوت ، ثم قتله . قال وهب بن منبه : فمال الناس إلى داوود حتى لم يكن لطالوت ذكر ، وخلعوا طالوت ، وولوا عليهم داود .

وروى ابن عساكر - بإسناده - أن قتله جالوت كان عند قصر أم حكيم ، وأن النهر الذي هناك هو المذكور في الآية : فَلَمَّا فَصَلَ طالُوتُ بِالْجُنُودِ قالَ إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي . . الآية [ البقرة : 249 ]

وفي هذا يقول اللّه تعالى : وَلَقَدْ آتَيْنا داوُدَ مِنَّا فَضْلًا يا جِبالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ [ سبأ : 10 ] ويقول عز وجل : وَسَخَّرْنا مَعَ داوُدَ الْجِبالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ ، وَكُنَّا فاعِلِينَ [ الأنبياء : 79 ]

وزيادة في تكريم داود - عليه السلام - وتدعيما لدعوته ، وتصديقا لنبوته ، اختصه اللّه بأمور لم تكن لغيره من أنبياء اللّه .

1 - اختصه اللّه بالحكمة وفصل الخطاب .

قال تعالى : وَآتَيْناهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطابِ [ سورة ص الآية : 20 ]

قال الراسخون في العلم : فأما الحكمة . . فهي النبوّة والفهم ، والإصابة في الأمور .

وأما فصل الخطاب : فعلم الحكم ، والنظر في القضاء .

قال ابن مسعود : كان لا يتتعتع في القضاء بين الناس ، يعنى إصابة القضاء وفهمه . ففصل الخطاب - الذي أكرمه اللّه به : هو الكلام البيّن الواضح ، الذي يفهمه كل من يخاطب به . وأضاف القرطبي : البيان الفاصل بين الحق والباطل « 1 » .

( 1 ) الجامع للأحكام ج 15 ص 162