دراسات في التفسير الموضوعى للقصص القرآنى — الصفحة ٢٥١

* وحول قضية المراودة والهمّ قام جدل كبير واسع ، وأدلى كثير من العلماء بآرائهم فيه .

أي ثبتناه على العفة أمام دوافع الفتنة ، لنصرف عنه المنكر والفجور ، وهذه آية بيّنة ، وحجة قاطعة ، على أنه - عليه السلام - لم يقع منه همّ بالمعصية ، ولو كان كما زعموا - لقال : « لنصرفه عن السوء والفحشاء » ، فلما قال لِنَصْرِفَ عَنْهُ ، دلّ على أن ذلك شئ خارج عن الإرادة ، فصرفه اللّه عنه ، بما منحه من موجبات العفة والعصمة .

وقوله وَالْفَحْشاءَ أي لنصرف عنه الزنى الذي تناهى قبحه ، إنه من عبادنا المخلصين ، الذي أخلصهم اللّه لطاعته .

* ثم أخبر اللّه - تعالى - بما حصل من المفاجأة العجيبة ، بقدوم زوجها ، وهما يتسابقان نحو الباب ولا تزال هي في هياجها الحيواني ، فقال وَاسْتَبَقَا الْبابَ قال العلماء : هذا من اختصار القرآن المعجز ، الذي يجمع المعاني الكثيرة ، في الألفاظ القليلة ، وذلك أنها لما راودته عن نفسه وأبى ، عزمت على أن تجبره بالقسر والإكراه ، فهرب منها فتسابقا نحو الباب ، هي لترده إلى نفسها ، وهو يهرب منها ، فاختصر القرآن ذلك كله ، بتلك العبارة البليغة ، فقال : وَاسْتَبَقَا الْبابَ . أي هرب منها طالبا الباب ، ليخرج منه فرارا منها ، فاتبعته في أثره وَأَلْفَيا أي وجدا سَيِّدَها أي زوجها لَدَى الْبابِ ، فبدرته بالكلام ، وحرضته عليه . . قالت : ما جَزاءُ مَنْ أَرادَ بِأَهْلِكَ سُوءاً إِلَّا أَنْ يُسْجَنَ أَوْ عَذابٌ أَلِيمٌ [ يوسف : 25 ]

اتهمته - وهي المتهمة ، وبرأت عرضها ، ونزهت ساحتها ، فلهذا قال يوسف : هِيَ راوَدَتْنِي عَنْ نَفْسِي احتاج أن يقول الحق عند الحاجة .

وَشَهِدَ شاهِدٌ مِنْ أَهْلِها قيل : كان صغيرا في المهد - قاله ابن عباس .

وقيل : كان رجلا قريبا إلى « قطفير » زوجها . وقيل : قريبا إليها . .

فقال : إِنْ كانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنَ الْكاذِبِينَ أي لأنه يكون قد راودها فدافعته حتى قدت مقدم قميصه .