دراسات في التفسير الموضوعى للقصص القرآنى — الصفحة ٢٤٦

* وحول قضية المراودة والهمّ قام جدل كبير واسع ، وأدلى كثير من العلماء بآرائهم فيه .

2 - وقوله عز وجل : وَما تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَما تَتْلُوا مِنْهُ مِنْ قُرْآنٍ وَلا تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلَّا كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُوداً إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ [ يونس : 61 ]

3 - وقوله سبحانه : أَ فَمَنْ هُوَ قائِمٌ عَلى كُلِّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ

[ الرعد : 33 ]

وقيل : رأى قول الحق سبحانه : وَلا تَقْرَبُوا الزِّنى إِنَّهُ كانَ فاحِشَةً وَساءَ سَبِيلًا [ الإسراء : 32 ]

ومن البديهي الواضح . . أن هذه الآيات بهذا اللفظ العربي لم تنزل على أحد من قبل النبي محمد - صلّى اللّه عليه وسلّم - وإن كان الذين زعموا هذا لا يعدمون جوابا ، بأن يقولوا : رأى ما يدل على معاني هذه الآيات بلغتهم التي يعرفونها .

وقيل : في البرهان - إنه رأى تمثال الملك ، أو العزيز ، وقيل خياله « 1 »

* كل ذلك يرحج الرأي - الذي ذكرناه - وهو أن مرجع ذلك كله إلى أخبار بني إسرائيل وأكاذيبهم ، التي افتروها على اللّه ، وعلى نبيه يوسف ، وحمله إلى بعض الصحابة والتابعين ، أو حمّله عليهم كعب الأحبار ووهب بن منبه ، وأمثالهما .

وليس أدل على هذا مما رواه وهب بن منبه ، ونقله السيوطي عنه ، قال :

« لما خلا يوسف وامرأة العزيز ، خرجت كفّ بلا جسد بينهما ، مكتوب عليها بالعبرانية : أَ فَمَنْ هُوَ قائِمٌ عَلى كُلِّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ ثم انصرفت الكف ، وقاما مقامهما فرجعت الكفّ بينهما ، مكتوب عليها بالعبرانية وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحافِظِينَ ، كِراماً كاتِبِينَ ، يَعْلَمُونَ ما تَفْعَلُونَ ثم انصرفت الكف ، وقاما

( 1 ) انظر تفسير الطبري ج 12 / 108 ، الدر المنثور ج 2 / 13 ، وتفسير ابن كثير 2 / 473 ، وتفسير البغوي 4 / 430