دراسات في التفسير الموضوعى للقصص القرآنى — الصفحة ٢٣٩

الصّدّيق يوسف - ومحنة المراودة

ونروى لك أخبار الأمم السابقة ، بأصدق كلام ، وأحسن بيان بِما أَوْحَيْنا إِلَيْكَ هذَا الْقُرْآنَ أي بإيحائنا إليك هذا القرآن المعجز وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغافِلِينَ أي وإن الحال والشأن . . أنك كنت من قبل أن نوحى إليك هذا القرآن لمن الغافلين عن هذه القصة ، لم تخطر ببالك ، ولم تقرع سمعك ، لأنك أمي لا تقرأ ولا تكتب .

- كما قال تعالى : وَكَذلِكَ أَوْحَيْنا إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنا ما كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتابُ وَلَا الْإِيمانُ وَلكِنْ جَعَلْناهُ نُوراً نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشاءُ مِنْ عِبادِنا ، وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ [ الشورى : 52 ]

- وكما قال جل جلاله : كَذلِكَ نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْباءِ ما قَدْ سَبَقَ وَقَدْ آتَيْناكَ مِنْ لَدُنَّا ذِكْراً [ طه : 99 ]

* تشير قصة يوسف - عليه السلام - أنه امتحن بمجموعة من المحن :

المحنة الأولى : محنة إلقائه في غيابة الجبّ . وقد وردت في قوله تعالى :

لَقَدْ كانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آياتٌ لِلسَّائِلِينَ . إِذْ قالُوا لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلى أَبِينا مِنَّا ، وَنَحْنُ عُصْبَةٌ ، إِنَّ أَبانا لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ . اقْتُلُوا يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضاً يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ وَتَكُونُوا مِنْ بَعْدِهِ قَوْماً صالِحِينَ . قالَ قائِلٌ مِنْهُمْ : لا تَقْتُلُوا يُوسُفَ وَأَلْقُوهُ فِي غَيابَتِ الْجُبِّ يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ إِنْ كُنْتُمْ فاعِلِينَ [ يوسف : 7 - 10 ]

بعد أن نبّه الحق تعالى على ما في هذه القصة من الآيات والحكم ، والدلالات والمواعظ والبينات ، ذكر حسد إخوة يوسف له ، على محبة أبيه له ، ولأخيه ( بنيامين ) أكثر منهم . . إِذْ قالُوا لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلى أَبِينا مِنَّا . .

هذه هي المحنة الأولى ليوسف - عليه السلام - يريدون التخلّص منه ،