دراسات في التفسير الموضوعى للقصص القرآنى — الصفحة ٢٠

[ التفسير - اصطلاحا - ]

تعارضه آيات القرآن ، مكانه الرفض المطلق منهم . أما الرأي الذي يعجز أصحابه عن تأييده بآية من آيات القرآن ، فإن عجزهم دلالة أكيده على بعد هذا الرأي عن روح الإسلام ومقرراته . ومن ثمّ فإن كل الاتجاهات التي تبحث عن شاهد حاسم ، وتأييد يقيني ، قد سارعت إلى القرآن وآياته ، تبحث فيها عما يؤيد ما تقول به .

ولما كان القرآن كتابا جامعا ، فيه العقيدة ، والتشريع ، والهداية ، والاعتبار ، والحجج ، والقصص ، والتاريخ ، وآيات الإعجاز العلمي في الطبيعة .

ولما كان إلى جانب ذلك كتابا عربيا ، لم يقاربه كتاب آخر ، أو كلام في إعجازه التعبيرى البلاغي واللغوي ، فإننا لا نعجب حين تطالعنا في مكتبة القرآن الكريم ، تفاسير جمة :

( أ ) - تفاسير اتجه أصحابها إلى الأحكام الفقهية ، مثل :

أحكام القرآن لأبى بكر الجصّاص ( ت 370 ه )

وأحكام القرآن لأبى بكر ابن العربي ( ت 543 ه )

والجامع لأحكام القرآن للقرطبي ( ت 671 ه )

( ب ) - وتفاسير اتجه أصحابها إلى الروايات المأثورة في التفسير ، مثل :

جامع البيان للطبري ( ت 310 ه )

( ج ) - وتفاسير اتجه أصحابها إلى الرأي والاجتهاد ، مثل :

مفاتيح الغيب لفخر الدين الرازي ( ت 606 ه )

( د ) - وتفاسير اتجه أصحابها إلى وجهة سنّية ، مثل :

تفسير القرآن العظيم لابن كثير ( 746 ه )

( ه ) - وتفاسير اتجه أصحابها إلى وجهة شيعية ، مثل :

مجمع البيان لعلوم القرآن للطبرسي ( ت 358 ه )