دراسات في التفسير الموضوعى للقصص القرآنى — الصفحة ١٤٩

فما المراد بالخلافة ؟

الملائكة الحكمة من خلق الخليفة ، فأخبرهم الحق - سبحانه - بأنه يعلم ما لا يعلمون .

وقد علّم اللّه - تعالى - آدم أسماء الأشياء كلها ، أولاده إنسانا إنسانا ، والدواب على اختلافها وأسمائها ، والسماء والأرض ، والسهل والجبل ، والبحر وما فيه ، وكذلك أسماء الملائكة . وغير ذلك من الأمور .

قال العلماء : علمه اسم كل شئ ، وجعل يسمى كل شئ باسمه ، وعرضت عليه أمة أمة ، وهذا هو الرأي الصحيح - كما قال ابن كثير . فقد علمه اللّه أسماء الأشياء كلها ، ذواتها وصفاتها وأفعالها ، كما قال ابن عباس - حتى الفسوة والفسية ، يعنى أسماء الذوات والأفعال ، المكبّر منها والمصغّر .

ثم عرض الحق - سبحانه - الخلق والمسميات على الملائكة ، فقال :

أخبروني عن أسماء هؤلاء - إن كنتم صادقين - أنى لم استخلف إلا المفسدين في الأرض ، السفاكين للدماء ، وأنتم أولى بعمارتها ، وتقديس اللّه فيها ، فإذا عجزتم عن معرفة كنه الموجود المشاهد . . فأنتم أشد عجزا عن غير الموجود ، وأجمل لهم - سبحانه - المصالح في استخلاف آدم وذريته ، بقوله : إِنِّي أَعْلَمُ ما لا تَعْلَمُونَ ثم فصّل لهم بعضها في قوله : وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ كُلَّها الآيات . فإنه لما ظهر فضل آدم على الملائكة ، في علمه ، وسرده أسماء الأشياء ، قال اللّه للملائكة : أَ لَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ ، وَأَعْلَمُ ما تُبْدُونَ وَما كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ [ البقرة : 33 ] وهذه الآية استحضار لقوله : إِنِّي أَعْلَمُ ما لا تَعْلَمُونَ فإنه يعلم الظاهر والخفي ، فهذه كالشرح والبيان لتلك .

ولنتأمل هذا التذبيل : وَأَعْلَمُ ما تُبْدُونَ . . وَما كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ الذي