دراسات في التفسير الموضوعى للقصص القرآنى — الصفحة ١٣٩

* قضية الاستخلاف :

قالَ : اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ، وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتاعٌ إِلى حِينٍ [ الأعراف : 24 ]

وهذا خطاب لآدم ، وحواء ، وإبليس ، قيل : والحية معهم ، أمروا أن يهبطوا من الجنة في حال كونهم متعادين متحاربين .

وقد يستشهد لذكر الحيّة معهما - ما ثبت في الحديث عن رسول اللّه - صلّى اللّه عليه وسلّم - أنه أمر بقتل الحيّات ، وقال : « ما سالمناهنّ منذ حاربناهن ، من ترك شيئا منهن خيفة منه فليس منى » - يعنى الحيات .

وعن أبي الأحوص الحسنى قال : بينما ابن مسعود يخطب ذات يوم ، فإذا هو بحيّة تمشى على الجدار ، فقطع خطبته ، ثم ضربها بقضيب حتى قتلها ، ثم قال : سمعت رسول اللّه - صلّى اللّه عليه وسلّم ، يقول « من قتل حيّة فكأنما قتل مشركا قد حلّ دمه » .

وقوله في سورة طه : قالَ اهْبِطا مِنْها جَمِيعاً بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ [ الآية : 123 ] هو أمر لآدم وإبليس ، واستتبع آدم حواء ، وإبليس الحية .

وقيل : هو أمر لهم بصيغة التثنية ، كما في قوله تعالى : وَداوُدَ وَسُلَيْمانَ إِذْ يَحْكُمانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ ، وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شاهِدِينَ [ الأنبياء : 78 ]

والصحيح - أن هذا لما كان الحاكم لا يحكم إلّا بين اثنين : مدع ، ومدعى عليه قال : ( وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شاهِدِينَ ) .

* ما الحكمة في تكرير ذكر الإهباط في سورة البقرة ، مع أن ذكره مرة واحدة كان كافيا لتنفيذ الأمر ؟

* إن تكرير ذكر الإهباط في قوله تعالى : وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ، وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتاعٌ إِلى حِينٍ . فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ