دراسات في التفسير الموضوعى للقصص القرآنى — الصفحة ١٣٤

* قضية الاستخلاف :

وهذا ظاهر في اجتماعه معهما في جنتهما .

وقد أجيبوا عن هذا ، بأنه لا يمتنع أن يجتمع بهما في الجنة على سبيل المرور فيها - لا على سبيل الاستقرار بها ، وأنه وسوس لهما وهو على باب الجنة ، أو من تحت السماء . . وفي الثلاثة نظر .

ومما احتج به أصحاب هذه المقالة - ما روى باسناد إلى أبىّ بن كعب قال :

« إن آدم لما احتضر اشتهى قطفا من عنب الجنة ، فانطلق بنوه ليطلبوه له ، فلقيتهم الملائكة ، فقالوا : أين تريدون يا بني آدم ، فقالوا : إن أبانا اشتهى قطفا من عنب الجنة ، فقالوا لهم : ارجعوا فقد كفيتموه ، فانتهوا إليه فقبضوا روحه ، وغسلوه ، وحنطوه ، وكفّنوه ، وصلى عليه جبريل ، ومن خلفه الملائكة ، ودفنوه ، وقالوا : هذه سنّتكم في موتاكم » « 1 »

قالوا : فلو لا أن كان الوصول إلى الجنة التي كان فيها آدم التي اشتهى منها القطف ممكنا - لما ذهبوا يطلبون ذلك ، فدل على أنها في الأرض ، لا في السماء .

وقالوا : والاحتجاج بأن الألف واللآم في قوله : وَيا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ لم يتقدم عهد يعود عليه ، فهو المعهود الذهني مسلّم ، ولكن هو ما دل عليه سياق الكلام .

فإن آدم خلق من الأرض ، ولم ينقل أنه رفع إلى السماء ، وخلق ليكون في الأرض ، وبهذا أعلم الرب الملائكة حيث قال : إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً [ البقرة : 30 ]

( 1 ) قصص الأنبياء لابن كثير 18