دراسات في التفسير الموضوعى للقصص القرآنى — الصفحة ١٣٣

* قضية الاستخلاف :

أعدها اللّه لهما ، وجعلها دار ابتلاء وليست جنة الخلد التي جعلها دار جزاء .

ومن قال بهذا اختلفوا على قولين :

أحدهما : أنها في السماء ، لأنه أهبطهما منها ، وهذا قول حسن .

والثاني : أنها في الأرض ، لأنه امتحنهما فيها بالنهى عن الشجرة التي نهيا عنها ، دون غيرها من الثمار ، وكان ذلك بعد أن أمر إبليس بالسجود لآدم .

* وقد آثار أصحاب القول الثاني قضية تحتاج إلى توضيح وتفسير :

فقالوا : لا شك أن اللّه - سبحانه وتعالى - طرد إبليس حين امتنع من السجود عن الحضرة الإلهية ، وأمره بالخروج عنها ، والهبوط منها ، وهذا الأمر ليس من الأوامر الشرعية ، بحيث يمكن مخالفته ، وإنما هو أمر قدرى ، لا يخالف ولا يمانع ، ولهذا قال : اخْرُجْ مِنْها مَذْؤُماً مَدْحُوراً [ الأعراف : 18 ] وقال :

فَاهْبِطْ مِنْها فَما يَكُونُ لَكَ أَنْ تَتَكَبَّرَ فِيها [ الأعراف : 13 ] وقال فَاخْرُجْ مِنْها فَإِنَّكَ رَجِيمٌ [ ص : 77 ]

والضمير عائد إلى الجنة أو السماء أو المنزلة ، وأيّا ما كان فمعلوم أنه ليس له الكون قدرا في المكان الذي طرد منه ، وأبعد منه ، لا على سبيل الاستقرار ، ولا على سبيل المرور والاجتياز .

وقالوا : ومعلوم من ظاهر سياقات القرآن أنه وسوس لآدم وخاطبه بقوله له : هَلْ أَدُلُّكَ عَلى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لا يَبْلى [ طه : 120 ]

وبقوله ما نَهاكُما رَبُّكُما عَنْ هذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَنْ تَكُونا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونا مِنَ الْخالِدِينَ . وَقاسَمَهُما إِنِّي لَكُما لَمِنَ النَّاصِحِينَ ، فَدَلَّاهُما بِغُرُورٍ

[ الأعراف : 20 - 22 ]