البرهان على عدم تحريف القرآن — الصفحة ٣١٠

2 - وللأستاذ الأكبر الشيخ محمود شلتوت شيخ الأزهر الأسبق تصوير لتفسير مجمع البيان في تفسير القرآن لأمين الإسلام

على أنّ الختم على القلب هو أن يصير على وصف لا ينتفع به فيما يحتاج فيه إليه ، كما لا ينتفع بالسمع والبصر مع أخذهما ، وإنّما يكون ضيقه بألا يتّسع لما يحتاج إليه فيه من النظر والاستدلال الفاصل بين الحق والباطل ، وهذا كما يوصف الجبان بأنه لا قلب له إذا بولغ في وصفه بالجبن ، لأن الشجاعة محلّها القلب ، فإذا لم يكن القلب الذي هو محلّ الشجاعة لو كانت فأن لا تكون الشجاعة أولى - قال طرفة :

فالهبيت لا فؤاد له * والثّبيت قلبه قيمه

وكما وصف الجبان بأن لا فؤاد له ، وأنّه يراعه ، وأنّه مجوّف :

كذلك وصف من بعد عن قبول الإسلام بعد الدعاء إليه ، وإقامة الحجّة عليه ، بأنّه مختوم على قلبه ، ومطبوع عليه ، وضيّق صدره ، وقلبه في كنان وفي غلاف ، وهذا من كلام الشيخ أبي علي الفارسي ، وإنّما قال : ختم اللّه ، وطبع اللّه ، لأن ذلك كان لعصيانهم اللّه تعالى ، فجاز ذلك اللفظ كما يقال : أهلكته فلانة إذا أعجب بها وهي لا تفعل به شيئا لأنّه هلك في اتّباعها » .

هذا هو نصّ كلامه ، ومنه يتبيّن :

1 - إنه ممّن يؤيد الرأي القائل بأنّ الختم ليس حقيقيّا ، وإنما هو على معنى من المجاز .

2 - وإنّه يستعين في بيان ذلك بالآيات المشابهة لهذا الموضع في القرآن الكريم ، وبالشعر ، وبقول أبي علي الفارسي ، وبما هو مألوف في العربية من مثل هذا التعبير بإسناد الفعل إلى من لم يفعله ، ولكن وقع بسبب منه فالختم أسند إلى اللّه لأنّه بمعناه الّذي فسّر به كان بسبب عصيانهم للّه ، كما يقال أهلكته فلانة وهي لم تهلكه وإنّما هلك باتباعها .