البرهان على عدم تحريف القرآن — الصفحة ١٦٨

التقية في نظر علماء السنّة

9 - وقال الطبري في تفسيره :

إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقاةً قال أبو العالية :

التقية باللّسان ، وليس بالعمل . حدثت عن الحسين قال :

سمعت أبا معاذ قال : أخبرنا عبيد قال : سمعت الضحّاك يقول في قوله : إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقاةً قال : التقيّة باللسان من حمل على أمر يتكلم به وهو للّه معصية فتكلّم مخافة على نفسه وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمانِ فلا إثم عليه . إنّما التقية باللسان « 1 » .

10 - وقال الحافظ ابن ماجة :

والإيتاء : معناه : الإعطاء : أي وافقوا المشركين على ما أرادوا منهم تقيّة ، والتقية في مثل هذه الحال جائزة لقوله تعالى : إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمانِ « 2 » .

11 - وقال القرطبي في تفسير هذه الآية « 3 » .

وقال الحسن : التّقية جائزة للإنسان إلى يوم القيامة « 4 » .

وقال القرطبي :

أجمع أهل العام على أن من أكره على الكفر حتى خشي على نفسه القتل ، أنّه لا إثم عليه إن كفر وقلبه مطمئن بالإيمان ولا تبين منه زوجته ، ولا يحكم عليه بحكم الكفر . هذا قول مالك والكوفيين والشافعي . ( الجامع لأحكام القرآن : 10 / 182 ط : دار الكتب المصرية بالقاهرة ) .

( 1 ) جامع البيان : 3 / 153 طبعة أولى ببولاق مصر . ( 2 ) سنن ابن ماجة : 1 / 53 شرح حديث رقم 150 ط مصر تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي . ( 3 ) سورة آل عمران : الآية 28 . ( 4 ) الجامع لأحكام القرآن : 4 / 57 .