البرهان على عدم تحريف القرآن — الصفحة ١٠٦

بحث قيم في الاختلاف

عن عامر بن صالح ؟ وقال الذهبي : واهن . لعلّ ما روى أحمد عن أحد أو هي منه ، مع غلوّ الذهبي « 1 » ، في أحمد ورؤيته له بعين الرضا ، وعلى الجملة فلا يشك أنّ روّاته لم يكن فيهم بالشحيح ، إلّا أن يكون من قبيل مسألة القرآن . فيا هذا ما الّذي عندك في القرآن والسنة .

إن القرآن ليس بمخلوق ؟ أو أنه مخلوق ؟ وبحثك ، وبحث غيرك كلاهما بدعة ! واللّه وصف القرآن بأنّه قرآن عربيّ غَيْرَ ذِي عِوَجٍ وقال :

جعلناه ، ونزلناه ، وفصلناه ، ولم يقل خلقناه ، ولم يقل ليس بمخلوق .

فمن أين جئت بهذه السنة .

ولمّا أجاب علي بن المديني الذي قال البخاري « 2 » :

ما أستحقر نفسي عند أحد إلّا عنده فأجاب في المحنة فتكلموا فيه ، مع أنّه عذر له ، لو أجاب في الترك ، كيف مسألة خلق القرآن حتى تحاماه بذلك مسلم « 3 » مع تساهله في رجاله .

وأعجب من هذا أنّ الذابّين عن عليّ بن المديني لم يجدوا من الذبّ إلّا قولهم :

روى عنه فلان ، وروى عنه فلان أنّه قال :

من قال إنّ القرآن مخلوق فقد كفر ! ومن قال : إنّ اللّه لا يرى فقد كفر !

( 1 ) وصف المقبلي الذهبي بأنّه كان يتكلف الغمز في أهل البيت ، ويعمّي عن مناقبهم ، ويحابي بني أميّة ، ولا سيّما المروانية . ( 2 ) من الذين تكلموا في مسألة خلق القرآن البخاري ونصّ قوله : أفعالنا مخلوقة والفاظنا من أفعالنا . ( 3 ) مسلم بن حجاج صاحب الكتاب المشهور .