إعجاز القرآن في ما تخفيه الأرحام — الصفحة ٦٠٣

قولنا ( لتثبت صدق الرسالة التي جاء بها النبي محمد صلّى اللّه عليه وسلّم من عند اللّه عزّ وجلّ ) :

3 - إن لم يشر الباحث للكلمة المعتبرة في الإعجاز إلى معنى متعارف عليه ، فلا يصح الاحتجاج بالنص الشرعي على أنه إعجاز من حيث المعنى .

4 - إن لم يشر الباحث إلى الكلمة المعتبرة في الإعجاز بمعنى يتلاءم مع معنى جذر الكلمة ، فلا يصح الاحتجاج بالنص الشرعي عند هذا الباحث على أنه إعجاز علمي .

5 - إن النص الشرعي يتناول حادثة كونية يرجى كشف حقيقتها في المستقبل ، وبالتالي فإن النص الشرعي له القابليّة لأن يكون إعجازا علميا ، للبحث والاتعاظ .

6 - إن كان النص الشرعي يتناول حادثة كونية لا يرجى كشف حقيقتها في المستقبل ، وبالتالي فإن النص الشرعي ليس له القابليّة لأن يكون إعجازا علميا ، فيكون للاتعاظ فقط .

7 - إن كان النص الشرعي لا يتناول موضوعا علميا ، فلا يصح بالتالي الاحتجاج به على أنه إعجاز علمي .

8 - إن كان النص الشرعي لا يتناول حادثة كونية علميّة ، فلا يصح الاحتجاج به أيضا على أنه إعجاز علمي .

9 - إن كان النص الشرعي يتناول حادثة معلومة في كل الأزمنة ، فلا يصح الاحتجاج به على أنه إعجاز علمي .

10 - إن كان النص الشرعي يعالج استثناءات للسنن الكونيّة ، فلا يمكن اعتباره عند ذلك إعجازا علميا .

11 - إن كان النص الشرعي يتناول حديثا مقبول الإسناد ، مع عدم توافق متنه للحقائق العلمية اليقينية ، نتوقّف عند الحديث ، ويجعل قيد البحث .

12 - إن كان نص الباحث يتناول حديثا مختلفا في ضعف إسناده ، مع توافق متنه للأدلة العلمية ، فإنه يستدل بالحديث في الإعجاز - على سبيل الاستئناس لا الجزم - .

13 - إن كان نص الباحث يتناول حديثا مختلفا في ضعف إسناده ، مع عدم توافق متنه للأدلة العلمية ، نتوقّف عند الحديث ، ويجعل قيد البحث .

14 - إن كان نص الباحث يتناول حديثا مختلفا في ضعف إسناده ، مع توافق بعض متنه للحقائق العلمية ، فيؤخذ من الحديث ما صحّ من متنه ، ويستدل به .