محمد ( ص ) في القرآن — الصفحة ١٤٧

للجنّ صداقة وعداوة

الجنّ مخلوق مقتدر

الجنّ مخلوق مقتدر

قال تعالى : وَحُشِرَ لِسُلَيْمانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ . « 1 »

قالَ عِفْرِيتٌ مِنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقامِكَ . « 2 »

وَمِنَ الْجِنِّ مَنْ يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ . « 3 »

تفيد الكريمة الثانية : أنّ أقوياء الجنّ قادرون على ما لا يقدر عليه أقوياء الإنس .

سبق الجنّ في الحضارة على الإنس

سبق الجنّ في الحضارة على الإنس

قال تعالى : يَعْمَلُونَ لَهُ ما يَشاءُ مِنْ مَحارِيبَ وَتَماثِيلَ وَجِفانٍ كَالْجَوابِ وَقُدُورٍ راسِياتٍ . . . . « 4 »

والضمير المجرور راجع إلى سليمان ، والضمير في قوله : يَعْمَلُونَ راجع إلى الجنّ ، فكانوا يصنعون لسليمان ما كان الإنس في عهده عاجزين عن القيام بمثله من صنع محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات .

للجنّ صداقة وعداوة

للجنّ صداقة وعداوة

قال تعالى : وَكَذلِكَ جَعَلْنا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَياطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ . . . . « 5 »

وإذا كان فيهم عدوّ فمن المعلوم أنّ فيهم صديقا ، فإنّ الموصوف بالعداوة لأحد موصوف بالصداقة لغيره بلا شكّ . وهل قوله تعالى : لِكُلِّ نَبِيٍّ يفيد وجود أنبياء من الجنّ للجنّ ؟ هذا ما استفدناه من إنباءات القرآن بحسب خلقة هذا المخلوق المستور

( 1 ) . النمل ( 27 ) الآية 17 . ( 2 ) . النمل ( 27 ) الآية 39 . ( 3 ) . سبأ ( 34 ) الآية 12 . ( 4 ) . سبأ ( 34 ) الآية 13 . ( 5 ) . الأنعام ( 6 ) الآية 112 .