محمد ( ص ) في القرآن — الصفحة ١٣٨

لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ

القرآن لم يصف أحدهما بالإسرائيلي ، كما لم يصف نوحا بالسرياني ، بل لم يصف القرآن جميع الأنبياء الذين أورد أسماءهم وتحدّث عنهم بوصف يشير إلى انتسابهم إلى شعب أو قطر أو بلد . . . ، لأنّ هؤلاء القدّيسين أجلّ وأشرف من أن يحدّهم شعب ، أو يحيط بهم بلد ، إنّهم بشر جاءوا ليخلقوا من حيوان رشيق القد إنسانا ؛ لأنّه هو الكائن الذي له هذه القابليّة بين أنواع الحيوان . وليس بين هؤلاء العظماء وبين شعوبهم وبلادهم أيّة صلة إلهية وإن كانت الصلة الطبيعيّة موجودة بينهم . فالواجب هو أن تنسب الشعوب إليهم عوضا عن انتسابهم إليها ، فيقال للعربي : محمّدي ، ويقال للإسرائيلي : موسوي أو يسوعي .

لقد كان موسى وعيسى عليهما السّلام أفضل عند اللّه من إسرائيل . كما أنّ محمّدا صلّى اللّه عليه وآله أفضل عند اللّه من العروبة والعرب ومن عدنان وقحطان .

ومن طرائف الكلام : أنّ قوله تعالى لِلْعالَمِينَ وقوله تعالى : مِثْلُكُمْ وقوله تعالى : مِنْكُمْ يشير إلى جهاد القرآن للقوميّة ومكافحته للعنصريّة ، وقد خاطب العرب كبشر لا كأمّة عربيّة .

وفي قوله تعالى : لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إيماء إلى ذلك ، إذ لم يقل : لقد منّ اللّه على الامّة العربيّة إذ بعث فيهم رسولا من أنفسهم ، كما لم يقل : رسولا عربيّا مبعوثا برسالة عربيّة . كما أنّ القرآن لم يصف محمّدا صلّى اللّه عليه وآله بالقرشيّة ، ولا بالهاشمية ، وكلّ ذلك مكافحة للقوميّة والقبليّة وإلغاء لها .

لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ

لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ

المنّ : إعطاء النعمة . وإنّ النعمة التي منحها اللّه لعباده المؤمنين هي بعث الرسول بالإسلام ، قال تعالى : وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْداءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْواناً « 1 » ، يشير إلى إلغاء أصناف القوميّات والعنصريّات

( 1 ) . آل عمران ( 3 ) الآية 103 .