محمد ( ص ) في القرآن — الصفحة ١٣٣

أسطورة وخرافة

وهذه القصّة من المختلقات والموضوعات على لسان خديجة ( رضي اللّه عنها ) .

وهناك شواهد كثيرة تشهد على ذلك .

منها : أنّ حكم حجاب النساء لم يكن قد نزل في ذلك الوقت .

ومنها : أنّ خديجة كانت عارفة بالحكم الّذي ينزل بعد سنين .

ومنها : أنّ وجوب ستر المرأة إنّما يكون من البشر ، لا من الملك ، ولا من الشيطان .

ومنها : أنّ الخمار إنّما يكون ساترا عن البشر ، لا عن الملك .

ومنها : أنّ الملك لا يفرّق بين المرأة الحاسرة وبين غيرها من النساء ، إنّه منزّه عن الشهوة والغضب .

ومنها : أنّه لم يعرف الفرق بين فخذي خديجة اليسرى واليمنى .

ومنها : أنّ اختفاء الملك لا يكشف عن ذهابه ، ولا عن غضّ بصره عن خديجة الحاسرة .

ومنها : أنّ الملك ليس بجسم عنصري ليكون محدّدا بالمكان ، ويكون له ذهاب وإياب كما يكون لبشر ، أو يكون له حضور وغياب .

ومنها : أنّه لا سبب لتقدّم سبق الطلب بالجلوس على اليسرى قبل الجلوس على اليمنى .

ومنها : أنّ القصّة تنبئ عن أنّ خديجة لم تكن آمنت بالنبيّ صلّى اللّه عليه وآله إلى تلك الآونة ، مع تواتر الأخبار بأنّها آمنت فور رجوع النبيّ صلّى اللّه عليه وآله إلى دارها بعد بعثته .

ومنها : أنّ النبيّ صلّى اللّه عليه وآله لم يكن واثقا بنبوّته إلى تلك الآونة ، فطمأنته خديجة ، فقالت : أثبت وأبشر فو اللّه إنّه لملك ، وما هذا بشيطان . وما هذا إلّا كفّ بيّن فضلا عن استحالته .

وإليك أسطورة أخرى ، وهي مختلقة وموضوعة على لسان محمّد صلّى اللّه عليه وآله نفسه ، يحدّث بها ابن إسحاق في السيرة :

جاءني جبرائيل وأنا نائم بنمط من ديباج فيه كتاب .