دفاع عن القرآن ضد منتقديه — الصفحة ١٣٨

* قائمة الزركشي ( ت 794 ه / 1391 م )

يعرفون مثل هذه اللغات الأعجمية ؟ يبدو أن الجواب بنعم لأن الجذور التي أعطوها لبعض الكلمات صحيحة مثلا في المجموعة الأولى الكلمتان « قسط وقسطاس » ، في الواقع إن قسطاس ومشتقها قسط مأخوذة عن الكلمة اليونانية

Dikastes

ومعناها : قاض كما أوضح قولرز في

( ZDM 6 )

( 633 ) ، أو من اليونانية

Xestes

( المأخوذة من اللاتينية

Sexdarius

بمعنى مقياس روماني كما أوضح منجانا « التأثير السرياني على أسلوب القرآن » في نشره

Rylands

1927 ) .

ولكن الكلمات الثلاثة الأخرى التي زعموا أنها مشتقة من اليونانية ليس لها أي تفسير جذري ، ومن العجيب أن هذه الكلمات الثلاثة : طفقا - رقيم - سرى ليس لها صفات الكلمات البربرية مما قد يدفع إلى اعتبارها أعجمية ، بل على العكس فإن الكلمات الثلاثة لها أوزان عربية خالصة فما ذا دفع هؤلاء العلماء أن يحاولوا إيجاد أصل أعجمي لها ؟

فيما يتعلق بكلمة « رقيم » فهل لأنها مستخدمة في سياق قصة أهل الكهف فعلموا أنها كلمة شائعة في بلاد الروم ( بيزنطه ) .

وهذا لا ينطبق على الكلمتين الأخريين طفق - سرى : فالأولى تتعلق بآدم وحواء بعد أن أخطأ ، والثانية تتعلق بقصة مريم حين كانت على وشك وضع ولدها عيسى .

ثالثا : السؤال الثالث : لما ذا بالتالي نسي هؤلاء العلماء أن يشيروا إلى كلمات لها طابع أعجمي واضح مثل تلك الكلمات التي من أصل يوناني وهي :

- دينار ( آل عمران 68 )

Denarion

.

- درهم ( يوسف 20 ) -

Drakhme

. ( دراخمه عملة اليونان ) .

- قنطار ( آل عمران 14 ، 75 ، النساء 20 ) -

Kentenarion

.

- إبليس ( البقرة 22 ، الأعراف 61 . . الخ ) -

Diabolos

.