صيانة القرآن من التحريف — الصفحة ٢١٢

النوع الأوّل : روايات تفسيرية ،

قلت : واللّه متمّ نوره ؟

قال : متمّ الإمامة . لقوله عزّ وجلّ : « فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ الَّذِي أَنْزَلْنا » « 1 » والنور هو الإمام .

قلت : « هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ » . « 2 »

قال : يظهره على جميع الأديان عند قيام القائم لقوله عزّ وجلّ : « وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ » ولاية القائم « وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ » « 3 » بولاية عليّ .

قلت : هذا تنزيل ؟ قال : نعم ، أمّا هذا الحرف فتنزيل ، وأمّا غيره فتأويل . « 4 »

وهذا صريح في إرادة شأن النزول ، وأمّا سائر المعاني فهي من التأويل الباطل تحريفا بمعنى الآية . قال العلّامة المجلسي : وفسّر المفسّرون النور بالقرآن . وأوّله عليه السّلام بالإمام لمقارنته له صلّى اللّه عليه واله في سائر الآيات .

ثم بيّن قدّس سرّه وجه التوفيق في صدق الإنزال على النور المؤوّل بالإمام ، وأخذ في تحقيق سائر الوجوه في شرح الحديث ، مع اعترافه بجهالة الإسناد ، على عادته . « 5 »

ولكن المحدّث النوري رغم هذا كلّه نراه قد ذهب في هذا الحديث مذاهب بعيدة ، تتناسب مع عقليّة الأخباريين . « 6 »

15 - وفي ذيل الحديث قال : قال تعالى : يا محمّد « إِذا جاءَكَ الْمُنافِقُونَ » بولاية وصيّك « قالوا نشهد » - إلى قوله - « إنّ المنافقين » بولاية عليّ « لكاذبون » - إلى قوله - « ذلك بأنّهم آمنوا » برسالتك « ثمّ كفروا » بولاية وصيّك - إلى قوله - « ورأيتهم يصدّون » عن ولاية عليّ « وهم مستكبرون » . « 7 »

وهذا تفسير كلّه بلا ريب ، وقد اعترف بذلك المحدّث النوري . قال : وسوق الحديث

( 1 ) - التغابن 64 : 8 . ( 2 ) - الصف 61 : 9 . ( 3 ) - الصف 61 : 9 . ( 4 ) - الكافي ، ج 1 ، ص 432 ، رقم 91 . ( 5 ) - راجع : مرآة العقول ، ج 5 ، ص 134 - 137 . ( 6 ) - راجع : فصل الخطاب ، ص 334 . ( 7 ) - الكافي ، ج 1 ، ص 432 - 433 ، رقم 91 . والآيات 1 - 5 من سورة المنافقون .