صيانة القرآن من التحريف — الصفحة ٢٠٩

النوع الأوّل : روايات تفسيرية ،

وهذا بيان لأبرز مصاديق الكفر باللّه . لأنّ نكران ولاية وليّ اللّه نكران لأعظم شعائر اللّه في الأرض . روى الكليني في كتاب الحجّة بإسناده عن محمّد بن عبد الرحمان عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : « ولايتنا ولاية اللّه التي لم يبعث نبيا قطّ إلّا بها » « 1 » وهذه حقيقة لا مرية فيها ، فإنّ هذا الأثر من ذاك المؤثّر ، فرفض الأثر رفض لصاحب الأثر في واقع الأمر .

وعليه فهو تفسير محض ، وعبثا حاول الشيخ النوري إثبات كون اللفظ من عبارة القرآن . « 2 »

8 - ومثله ما رواه عن الثمالي أيضا عن الإمام الباقر عليه السّلام في قوله تعالى : « فَأَبى أَكْثَرُ النَّاسِ » قال : بولاية علي . ثمّ تلا : « إِلَّا كُفُوراً » . « 3 » ثمّ قال عليه السّلام : ونزل جبرائيل بهذه الآية هكذا « 4 » أي هذا شأن نزولها وبهذا المعنى نزلت الآية . كما حقّقه المولى محسن الفيض في أمثال هذه التعابير :

قال : لعلّ المراد أنّ تلك الزيادات وجدت مكتوبة تفسيرا ولكن مأخوذة من الوحي ، لا أنّها كانت من أجزاء القرآن . قال : فما ورد من استماع حروف على خلاف ما يقرأه الناس ، يعني حروفا تفسّر ألفاظ القرآن وتبيّن المراد منها ، وقد علمت بالوحي « 5 » أي علما مستندا إلى الوحي ، ومن ثمّ لا يعلمه سوى الأئمّة من أهل بيت الوحي .

ثمّ استشهد بما روي عن النبيّ صلّى اللّه عليه واله : ولو أنّ الناس قرأوا القرآن كما انزل ما اختلف اثنان . قال : وهو إشارة إلى صحّة ما أوّلنا به تلك الأخبار . فالمعنى : أنّهم لو فسّروه كما هداهم أهل الوحي ولم يفسّروه وفق أهوائهم وآرائهم لم يختلف اثنان ، إذ لا اختلاف في مبدأ الوحدة .

وهو تحقيق أنيق يختصّ به أولو البصائر في الدين ، لا الذين يروقهم القول الجزاف .

9 - وأيضا ورد بهذا المعنى في قوله تعالى : « فَلَنُذِيقَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا » . قال : بولاية

( 1 ) - الكافي ، ج 1 ، ص 437 ، رقم 3 . ( 2 ) - فصل الخطاب ، ص 309 . ( 3 ) - الإسراء 17 : 89 . ( 4 ) - الكافي ، ج 1 ، ص 425 ، رقم 64 . ( 5 ) - الوافي ، المجلد الثاني ، ج 5 ، ص 273 و 274 .